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中秋节手抄报的资料内容　　中秋团圆佳节，让我们制作一份手抄报来庆祝中秋节的到来吧！一起来欣赏中秋节手抄报的资料内容！ 　　中秋节手抄报的资料内容1每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，根据我国的历法，农历八月在秋季中间，为秋季的第二个月，称为“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以称“中秋”。中秋节有许多别称：因节期在八月十五，所以称“八月节”、“八冤月半”;因中秋节的主要厚活动都是围绕“月”进行交的，八月十五的月亮比其猿他几个月的满月更圆，更箩明亮，所以又俗称“月节男”“月夕”;中秋节月亮俊圆满，象征团圆，此夜，栽人们仰望天空如玉如盘的腊朗朗明月，自然会期盼家昭人团聚。远在他乡的游子榜，也借此寄托自己对故乡筛和亲人的思念之情。所以绩，中秋又称“团圆节”。哼在唐朝，中秋节还被称为瓦“端正月”。 　　我国人杀民在古代就有“秋暮夕月定”的习俗。夕月，即祭拜臀月神。到了周代，每逢中街秋夜都要举行迎寒和祭月愿。设大香案，摆上月饼、孵西瓜、苹果、红枣、李子端、葡萄等祭品，其中月饼血和西瓜是绝对不能少的。痒西瓜还要切成莲花状。在耙月下，将月亮神像放在月毅亮的那个方向，红烛高燃丝，全家人依次拜祭月亮，际然后由当家主妇切开团圆醒月饼。切的人预先算好全犁家共有多少人，在家的，履在外地的，都要算在一起顷，不能多也不能切少，大倡小要一样。 　　相传古代挟齐国丑女无盐，幼年时曾诊虔诚拜月，长大后，以超腻群品德入宫，但未被宠幸眷。某年八月十五赏月，天熬子在月光下见到她，觉得砚她美丽出众，后立她为皇搞 后，中秋拜月由此而来。糖月中嫦娥，以美貌著称，黄故少女拜月，愿“貌似嫦玄娥，面如皓月”。 　　在淹唐代，中秋赏月、玩月颇热为盛行。在北宋京师。八铂月十五夜，满城人家，不敲论贫富老小，都要穿上成彤人的衣服，焚香拜月说出依心愿，祈求月亮神的保佑胯。南宋，民间以月饼相赠优，取团圆之义。有些地方季还有舞草龙，砌宝塔等活万动。明清以来，中秋节的孺风俗更加盛行;许多地方伙形成了烧斗香、树中秋、铸点塔灯、放天灯、走月亮蛆、舞火龙等特殊风俗。 　肆　今天，月下游玩的习俗袜，已远没有旧时盛行。但益设宴赏月仍很盛行，人们辊把酒问月，庆贺美好的生裔活，或祝远方的亲人健康序快乐，和家人“千里共婵掣娟”。 　　中秋节的习俗侄很多，形式也各不相同，知但都寄托着人们对生活无蛔限的热爱和对美好生活的臃向往。 　　中秋节手抄报圆的资料内容2农历八月十友五，中秋节。这是人们一酮直都喻为最有人情味、最滚诗情画意的一个节日。有伪说，每逢佳节倍思亲。中絮秋节这一份思念当然会更愁深切，尤其是一轮明月高挛高挂的时刻。 　　中秋之鸳所以是中秋，是因为农历戊八月十五这一天是在三秋碍制中。这一天天上的圆月窗分外明亮特别的大特别的嚼圆，所以这一天也被视为颁撮合姻缘的大好日子。 　勋　说起中秋的来源，民间讹一直流传着多个不同的传育说和神话故事。其中就有沿嫦蛾奔月、朱元璋月饼起婉义、唐明皇游月宫等故事苏。 　　最为人熟悉当然是股嫦娥奔月，嫦娥偷了丈夫夸后羿的不死仙丹，飞奔到县月宫的故事也有多个版本叁。在较早的记载中，嫦娥坎偷吃了仙药，变成了癞蛤除蟆，被叫着月精。 　　奔居月后，嫦娥住的月宫其实规是一个寂寞的地方，除了芭一棵桂树和一只兔子，就怔别无他物。可是又有另一呈个说法是，在月宫里还有擦一个叫吴刚的人。 　　相垦传，远古时候有一年，天哪上出现了十个太阳，直烤夫得大地冒烟，海水枯干，槐老百姓眼看无法再生活去驶。这件事惊动了一个名叫馏后羿的英雄，他登上昆仑恃山顶，运足神力，拉开神库弓，一气射下九个多余的牡太阳。后羿立下盖世神功样，受到百姓的尊敬和爱戴向，不少志士慕名前来投师逐学艺。奸诈刁钻、心术不佑正的蓬蒙也混了进来。不译久，后羿娶了个美丽善良所的妻子，名叫嫦娥。后羿逮除传艺狩猎外，终日和妻也子在一起，人们都羡慕这贫对郎才女貌的恩爱夫妻。阉一天，后羿到昆仑山访友力求道，巧遇由此经过的王骗母娘娘，便向王母求得一辈包不死药。据说，服下此岔药，能即刻升天成仙。然轿而，后羿舍不得撇下妻子御，只好暂时把不死药交给侠嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进知梳妆台的百宝匣里，不料蛰被蓬蒙看了。三天后，后修羿率众徒外出狩猎，心怀詹鬼胎的蓬蒙假装生病，留盖了下来。待后羿率众人走斯后不久，蓬蒙手持宝剑闯障入内宅后院，威逼嫦娥交似出不死药。嫦娥知道自己唱不是蓬蒙的对手，危急之掉时她当机立断，转身打开炕百宝匣，拿出不死药一口绷吞了下去。嫦娥吞下药，朽身子立时飘离地面、冲出般窗口，向天上飞去。由于吱嫦娥牵挂着丈夫，便飞落枚到离人间最近的月亮上成常了仙。傍晚，后羿回到家伯，侍女们哭诉了白天发生疟的事。后羿既惊又怒，抽铱剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走鄙了。气得后羿捶胸顿足哇诽哇大叫。悲痛欲绝的后羿仟，仰望着夜空呼唤爱妻的奄名字。这时他惊奇地发现张，今天的月亮格外皎洁明丙亮，而且有个晃动的身影咕酷似嫦娥。后羿急忙派人河到嫦娥喜爱的后花园里，冠摆上香案，放上她平时最兜爱吃的蜜食鲜果，遥祭在近 月宫里眷恋着自己的嫦娥脚。百姓们闻知嫦娥奔月成娱仙的消息后，纷纷在月下业摆设香案，向善良的嫦娥蛇祈求吉祥平安。从此，中败秋节拜月的风俗在民间传饲开了。 　　中秋节原是丰牟收的节日。在中国农业社权会，农民在丰收的季节里款，总是大事庆祝一番。这驾个节日之所以成为佳节也蒸和“嫦娥奔月”这个美丽炙的神话有关。 　　传说，酱古时候天上有十个太阳，甚它们轮流出现，照亮大地母和给大地带来温暖，但有骏一天，十个太阳却一起出妄现，大地上的农作物都被儡烤焦了。这时，有一个叫宰后羿的神射手，把其中九咕个太阳射了下来，替万民赶消除了灾难。人们于是把眼他拥立为王。后羿当上皇怜帝后，沉迷酒色，随意杀苔人，成了暴君。他希望长珊生不老，跑到昆仑山盗取蔚王母娘娘的不死药，他的爽妻子嫦娥怕他长生不老，咽百姓受苦，把不死之药偷锤来吃了，于是她自己就轻域飘飘地飞上了月宫。后来异，一般妇女每逢中秋拜月措，就是向月宫里的嫦娥遥淮祭。 　　中秋节的传统食蹄品是月饼，月饼是圆形的外，象征团圆，反映了人们壬对家人团聚的美好愿望。嗅中秋节吃月饼据说始于元哟代，当时，朱元璋领导汉拘族人民反抗元朝暴政，约么定在八月十五日这一天起人义，以互赠月饼的办法把探字条夹在月饼中传递消息毯。中秋节吃月饼的习俗便砸在民间传开来。 　　后来僧，朱元璋终于把元朝推翻淋，成为明朝的第一个皇帝应，虽然其后满清人入主中钠国，但是人们仍旧庆祝这砌个象征推翻异族统治的节悬日。 　　唐明皇游月宫，变话说贵为天子的唐明皇对福嫦娥非常的迷恋。一天他饰上了月宫，在月宫里看到脓了一只玉兔和一群能歌善裸舞的仙女。 　　朱元璋成弗功推翻蒙古人，建立明朝讶，在民间的传说中是赖月映饼作为通讯工具。朱元璋汉带头取义，把字条塞在每串个月饼馅里，呼唤众人依棍时起义。 　　中秋节的起乖源，其中的一个说法是：赃农历八月十五这一天恰好由是稻子成熟的时刻，各家懊都拜土地神。中秋可能就播是秋报的遗俗。 　　中秋执夜，除了拜祭、还有就是薄应节的月饼和灯笼。祭拜帽的当然是在天上的嫦娥，瘟也有人称她为月娘。老人缓家说，小孩子不可以用手蔷指指月亮，要不然会被割奇耳朵。 　　时至今天，中寻秋的原意也已经没有多少迪人知道，对于新的一代来乏说，中秋节最令人记取的逊是月饼和灯笼。当然，月锰圆当空的节日，是人们团分圆的大好日子。 　　中秋郧节手抄报的资料内容3中塘秋节是我国的传统佳节。碗根据史籍的记载，“中秋蚕”一词最早出现在《周礼掐》一书中。到魏晋时，有泣“谕尚书镇牛淆，中秋夕幅与左右微服泛江”的记载增。直到唐朝初年，中秋节徐才成为固定的节日。《唐憋书·太宗记》记载有“八屿月十五中秋节”。中秋节摧的盛行始于宋朝，至明清寓时，已与元旦齐名，成为羌我国的主要节日之一。这涯也是我国仅次于春节的第析二大传统节日。 　　根据糠我国的历法，农历八月在腐秋季中间，为秋季的第二录个月，称为“仲秋”，而剪八月十五又在“仲秋”之睁中，所以称“中秋”。中否秋节有许多别称：因节期屈在八月十五，所以称“八爬月节”、“八月半”；因税中秋节的主要活动都是围涯绕“月”进行的，所以又殉俗称“月节”“月夕”；辰中秋节月亮圆满，象征团箔圆，因而又叫“团圆节”制。在唐朝，中秋节还被称肯为“端正月”。 　　关于逾“团圆节”的记载最早见沾于明代。《西湖游览志余秩 》中说：“八月十五谓中失秋，民间以月饼相送，取铣团圆之意”。《帝京景物截略》中也说：“八月十五株祭月，其饼必圆，分瓜必遏牙错，瓣刻如莲花。……步其有妇归宁者，是日必返蒂夫家，曰团圆节。中秋晚歌上，我国大部分地区还有禽烙“团圆”的习俗，即烙院一种象征团圆、类似月饼慧的小饼子，饼内包糖、芝榜麻、桂花和蔬菜等，外压串月亮、桂树、兔子等图案躬。祭月之后，由家中长者糙将饼按人数分切成块，每帅人一块，如有人不在家即凋为其留下一份，表示合家汀团圆。 　　中秋节时，云芽稀雾少，月光皎洁明亮，哗民间除了要举行赏月、祭宙月、吃月饼祝福团圆等一育系列活动，有些地方还有挚舞草龙，砌宝塔等活动。赠除月饼外，各种时令鲜果捧干果也是中秋夜的美食。扒 　　中秋节起源的另一个哆说法是：农历八月十五这缩一天恰好是稻子成熟的时系刻，各家都拜土地神。中凛秋可能就是秋报的遗俗。查 　　中秋节手抄报的资料凶内容4相传我国古代，帝俺王就有春天祭日、秋天祭俞月的礼制。在民间，每逢铱八月中秋，也有左右拜月靴或祭月的风俗。“八月十杜五月儿圆，中秋月饼香又意甜”，这句名谚道出中秋邢之夜城乡人民吃月饼的习遏俗。月饼最初是用来祭奉碉月神的祭品，后来人们逐喊渐把中秋赏月与品尝月饼似，作为家人团圆的象征，才慢慢月饼也就成了节日的伊礼品。 　　月饼，最初起鸽源于唐朝军队祝捷食品。纬唐高祖年间，大将军李靖值征讨匈奴得胜，八月十五腺凯旋而归。 　　当时有人致经商的吐鲁番人向唐朝皇廊帝献饼祝捷。高祖李渊接衡过华丽的饼盒，拿出圆饼乍，笑指空中明月说：“应充将胡饼邀蟾蜍”。说完把沉饼分给群臣一起吃。 　　闽南宋吴自牧的《梦梁录》价一书，已有“月饼”一词倒，但对中秋尝月，吃月饼店的描述，是明代的《西湖怔游览志会》才有记载：“秃八月十五日谓之中秋，民惑间以月饼相遗，取团圆之卯义”。到了清代，关于月嚣饼的记载就多起来了，而圾且制作越来越精细。 　　蔗月饼发展到今日，品种更姨加繁多，风味因地各异。物其中京式、苏式、广式、崇潮式等月饼广为我国南北砒各地的人们所喜食。 　　现月饼象征着团圆，是中秋拷佳节必食之品。在节日之止夜，人们还爱吃些西瓜、纹水果等团圆的果品，祈祝萤家人生活美满、甜蜜、平鲤安。 　　中秋吃月饼，和盯端午吃粽子、元宵节吃汤闺圆一样，是我国民间的传愁统习俗。古往今来，人们喧把月饼当作吉祥、团圆的癌象征。每逢中秋，皓月当剥空，阖家团聚，品饼赏月渭，谈天说地，尽享天伦之氦乐。 　　月饼，又称胡饼篱、宫饼、小饼、月团、团以圆饼等，是古代中秋祭拜死月神的供品，沿传下来，彤便形成了中秋吃月饼的习怪俗。 　　月饼，在我国有职着悠久的历史。据史料记尘载，早在殷、周时期，江恤、浙一带就有一种纪念太殊师闻仲的边薄心厚的“太殖师饼”，此乃我国月饼的卡“始祖”。汉代张骞出使饱西域时，引进芝麻、胡桃寐，为月饼的制作增添了辅奠料，这时便出现了以胡桃昂仁为馅的圆形饼，名曰“懊胡饼”。 　　唐代，民间伎已有从事生产的饼师，京凳城长安也开始出现糕饼铺厉。据说，有一年中秋之夜精，唐太宗和杨贵妃赏月吃芦胡饼时，唐太宗嫌“胡饼斑”名字不好听，杨贵妃仰句望皎洁的明月，心潮澎湃偶，随口而出“月饼”，从碟此“月饼”的名称便在民钙间逐渐流传开。 　　北宋粥皇家中秋节喜欢吃一种“赞宫饼”，民间俗称为“小凤饼”、“月团”。苏东坡迫有诗云：“小饼如嚼月，致中有酥和怡。” 　　宋代屹的文学家周密，在记叙南锌宋都城临安见闻的《武林页旧事》中首次提到“月饼趾”之名称。 　　到了明代贸，中秋吃月饼才在民间逐斥渐流传。当时心灵手巧的被饼师，把嫦娥奔月的神话冤故事作为食品艺术图案印寻在月饼上，使月饼成为更颅受人民青睐的中秋佳节的钟必备食品。 　　明代田汝锹成《西湖游览记》曰：“糟八月十五日谓中秋，民间尤以月饼相送，取团圆之意蛙。”清代，月饼的制作工乓艺有了较大提高，品种也咬不断增加，供月月饼到处点皆有。清代诗人袁景澜有历一首颇长的《咏月饼诗》种，其中有“入厨光夺霜，皖蒸釜气流液。揉搓细面尘阉，点缀胭脂迹。戚里相馈竣遗，节物无容忽……儿女脐坐团圆，杯盘散狼藉”等义句，从月饼的制作、亲友秃间互赠月饼到设家宴及赏菩月，叙述无遗。 　　中秋赎之夜，月色皎洁，古人把轴圆月视为团圆的象征，因钎此，又称八月十五为“团厂圆节”。古往今来，人们舀常用“月圆、月缺”来形寓容“悲欢离合”，客居他诊乡的游子，更是以月来寄要托深情。唐代诗人李白的低“举头望明月，低头思故撅乡”，杜甫的“露从今夜他白，月是故乡明”，宋代彼王安石的“春风又绿江南拉岸，明月何时照我还”等山诗句，都是千古绝唱。 　吵　中秋节是个古老的节日愿，祭月赏月是节日的重要致习俗。古代帝王有春天祭伯日，秋天祭月的社制，民绦家也有中秋祭月之风，到昌了后来赏月重于祭月，严殉肃的祭祀变成了轻松的欢黔娱。中秋赏月的风俗在唐达代极盛，许多诗人的名篇余中都有咏月的诗句，宋代咙、明代、清代宫廷和民间虏的拜月赏月活动更具规模诊。我国各地至今遗存着许拳多“拜月坛”、“拜月亭蝗 ”、“望月楼”的古迹。慧 　　北京的“月坛”就是瘫明嘉靖年间为皇家祭月修则造的。每当中秋月亮升起大，于露天设案，将月饼、房石榴、枣子等瓜果供于桌奥案上，拜月后，全家人围诱桌而坐，边吃边谈，共赏雄明月。现在，祭月拜月活俗动已被规模盛大、多彩多悉姿的群众赏月游乐活动所笺替代。 　　吃月饼是节日寅的另一习俗，月饼象征着御团圆。月饼的制作从唐代涸以后越来越考究。苏东坡渺有诗写道：“小饼如嚼月匈，中有酥和饴”，清朝杨似光辅写道：“月饼饱装桃瞄肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”隐。看来当时的月饼和现在唯已颇为相近了。 　　中秋渣节手抄报的资料内容5根域据《东京梦华录》卷八的燕记载，宋朝的街市，在中樟秋节的前几天，就已弥漫两著浓厚的过节气氛。商店雀贩卖新酒，重新布置门前凤的彩楼。市人争饮新有石巧榴、梨、栗、葡萄、弄色蹿枨橘等等。到了晚上，人慧家争登酒楼赏月，丝竹箫傈管并作。里巷儿童通宵玩昂耍，夜市人马杂沓，至於本天明。吴自牧的《梦梁录伯》卷四也记载，南宋人家撮多於此日安排家宴、团圆皖子女，以酬佳节。即使是澄陋巷里的贫穷人家，也都镁会典当衣物去购买酒困，辛来欢度中秋。 　　金盈之棺的《新编醉翁谈录》卷四睁则记载了当时人由赏月进约而拜月的习俗：「京师赏慰月之会，异於他郡。倾城兜人家，不以贫富，能自行剿者至十二三，皆以成人之臻服饰之。登楼或於庭中焚服香拜月，各有所期。男则通愿早步蟾宫，高攀仙桂…划…。女则愿貌似嫦娥，圆瓜如洁月。」 　　除了拜月匣之外，还有赏灯的风俗。跪周密的《武林旧事》卷三递记载杭州中秋夜：「灯烛巨华灿，竟夕乃止」。浙江庞也於中秋夜放一种羊皮小挣水灯「一点红」，江面上珍 布满了数十万盏灯，有如悼天上繁星，十分引人注目痈。据说水灯是为讨江神喜焰欢，并非纯粹为了观赏。枪 　　宋朝在杭州另有一特汲殊的中秋景观，即钱塘观枪潮。由於钱塘江口地形类炉似一漏斗，每当海潮涌至辩，受到渐进渐狭的地形影呕响，波浪便重重叠叠堆积嗅成一道水墙，声势极为壮衍观。苏东坡在杭州任佑府业时，曾作过一首《中秋夜咱观潮》，描述观潮人数之恍众多，及潮水汹涌之气势壁： 定知玉兔十分圆，已作沈霜风九月寒。 寄语重门休峪上锁，夜潮留向月中看。晶 万人鼓噪慑吾侬，犹似浮吝江老阿童。 欲识潮头高几酣许，越山浑在浪花中。 　戎　《武林旧事》中的另一剪段文字则更具体的描述了逻潮水震撼天地的磅薄气势旋：「方其远出海门，仅如娜银线，既而渐近，则玉城恿雪岭，际天而来。大声如喉雷霆，震撼激射，吞天沃魔日，势极雄豪」。直至今窿日，钱塘观潮仍是浙江省蚜中秋节最具特色的观光据厂点。 　　元朝虽以异族入宜主中原，但所受汉化甚深揽。节日习俗也大半沿袭汉孰人旧制。到了明朝，赏月蛰、祭月、吃月饼的风俗大置盛。 　　田汝成的《西湖恤游览志余》「熙朝乐事」庞记载明人多於中秋节以月效饼相馈赠，取其圆形的「减团圆」之义。夜晚则设赏旺月之宴，或携带酒食至湖独海之畔游赏。刘侗、于奕殉正合著的《帝京景物略》革卷之二则详细描述了中秋乓祭月的供品：月饼必须是漏圆，所供的瓜果则必须切猪成如莲花般的牙瓣。街市泄出售月光纸，上面绘有月赠偏照菩萨，下绘月轮桂殿喻，有一兔人立捣药於其中盂。祭月后将月光纸焚烧，渭所供的果饼分给家中的每路 一成员。中秋节又是团圆功节，所以纵使有归宁的女校子，也必定於此日返其夫裕家团聚。 　　至於明人赏侈月的盛会，则有张岱以其庞生花妙笔，为我们作了下回面这段极其风雅记述。《印陶庵梦忆》卷五的「虎邱惑中秋夜」： 　　虎邱八月乎半，土著、流寓、士夫、垦眷属、女乐、声伎、曲中簿名妓、戏婆、民间少妇、蕴好女、崽子、娈童及游冶咳恶少、清客、帮闲、僮、缨走空之辈，无不麟集。自窑生公台、千人石、鹤涧、帚剑池、申文定祠、下至试楔剑石一二山门，皆毡席地别坐，登高望之，如雁落平信沙，霞江上。天暝，月上妙，鼓吹十百处，大吹大擂铣，渔阳参挝，动地翻天，汽雷轰鼎沸，呼叫不闻。更志定，鼓铙渐歇，丝管繁兴涨，杂以歌唱。皆「锦帆开驾澄湖万顷」同场大曲，蹲慰踏和锣丝竹肉声，不辨拍醛煞。更深，人渐散去，士瞬夫眷属皆下船水嬉，席席挠徵歌，人人献技南北杂之个，管弦迭奏，听者方辨字毕句，藻鉴随之。二鼓人静健，悉屏管弦，洞萧一缕，绣哀清绵，与肉目引，尚存绑三四，迭更为之。三鼓，萍月孤气肃，不杂蚊虻。一窘夫登场，高坐石上，不箫圆不拍，声出如丝，裂石穿通云，串度扬，一字一刻，杏听者寻入芥，心血为枯，雾不敢击节，惟有点头。然芳此时雁比而坐者，犹存百续十人焉。使非苏州，焉讨脊识者。 　　晚明文人的生贰活情趣，从这则「虎邸中喀秋夜」或能略窥一二。 　辐　明人拜月时用的「月光秋纸」，到了清朝，改了个婉名字叫「月光马儿」。富他察敦崇的《燕京岁时记》疚。记载：「月光马者，以归纸为之，上绘太阴星君，僧如菩萨像，下绘月宫及捣娘药之兔。人立而执杵，藻纪彩精致，金碧辉煌，市肆拷 间多卖之者。长者七、八翟尺，短者二、三尺，顶有订二旗，作红绿，笆或黄色佑，向月而供之。焚香行礼江，祭毕与千张、元宝等一丈并焚之」。 　　清又流传营著一句话：「男不拜月，迷女不窜」。所以拜月就成供了妇女的专利，家中的主歇妇忙著拜月，小孩子也不肖愁没事干。中秋节前几天陇，街市上都会卖一种专供稚儿童月用的「兔儿爷」。坛兔儿爷的起源约在明末。卯明人纪坤的《花王阁剩稿矽》：「京中秋节多以泥抟或兔形，衣冠踞坐如人状，师儿女祀而拜之」。 　　到旨了清代，兔儿爷的功能已弯由祭月转变为儿童的中秋俞节玩具。制作也日趋精致峨，有扮成武将头戴盔甲、洼身披戢袍的、也有背插纸啦旗或纸伞、或坐或立的。烛坐则有麒麟虎豹等等。也厘有扮成兔首人身之商贩、剃或是剃头师父、或是缝鞋江、卖馄钝、茶汤的，不一咀而足。