女娲精神手抄报图片 4页

女娲精神手抄报图片　　　　在历史上的中国汉族先民古代华夏一直就是土生土长的中国的主体民族他们凭借着稳步发展的农耕经济独步于时的封建文化凝聚和推动着统一的多民族中国的历史进程以及中华民族的发展壮大下面请看图片！　　　　汉族也和世界上许多古老民族一样有着自己的创世纪历史汉族先民是将自己关于世界起源、始祖活动和民族形成等传说时代的历史历经久远地口耳相传之后再由后世的历代文人记载并保留在有关汉文古籍中的在汉族的创世纪神话和传说中流传甚广的伏羲和女娲的传说就是反映传说时代汉族的始祖夫妇在创世纪之时孕育后代、开启黄土地上农耕文明的历史踪迹　　　　女娲是孕育汉族的神人　　　　汉文古籍关于伏羲和女娲的记述大多是经历汉族长期口耳相传之后再由后世历代文人加工载录的所以在有些内容上存在不少怪谲、重复和难解之处;还有一些内容则有着明显的虚构、梦幻和错谬的地方但是这些古代华夏的创世纪神话和传说绝非是全然的荒诞和虚幻性的骗言事实上正是这些神话和传说蕴含着汉族对自己创世纪历史的深邃认识和浅近质朴的表述　　　　关于伏羲和女娲传说的记述在汉文古籍中显得比较凌乱根据《世本·帝系篇》的记载称：“太昊伏羲氏”由此可知汉族早就明确认为伏羲即为太昊伏羲氏而在汉文古籍中太昊又被记作大昊、大皞、太皞;伏羲也可记作包羲、庖羲、疱牺、伏牺、宓牺、炮牺和伏戏等 　　　　值得一提的是伏羲的事迹有许多是和女娲的事迹相互联系在一起的如五代蜀杜光庭在《录异记》卷八便记载了：“陈州不太昊之墟东关城内有伏羲女娲庙”根据这个记载我们可以知道大约是在唐末之时伏羲和女娲兄妹成婚、繁衍后代的传说就已经在华夏民间广泛流传着了按照历史唯物主义和社会学、民族学的解释实际上这正反映出传说时代汉族所经历的氏族内部兄妹互相婚配的社会发展阶段　　　　用黄土孕育汉族的始祖　　　　女娲造人传说对汉族影响深远《淮南子·说林训》对此的记述颇具神化色彩：“黄帝生阴阳上骈生耳目桑林生臂手此女娲所以七十化也”按汉末学者高诱所说：“黄帝古天神也始造人之时化生阴阳”“上骈、桑林皆神名”所以《淮南子·说林训》是说明“女娲王天下者也七十变造化此言造化治世非一人之功也”这不仅折射出了女娲是在“众神”的襄助下完成“造人”这一社会进化大业的同时也科学地反映了伏羲和女娲时代的汉族正处于母亲氏族社会变体的历史实体　　　　《太平御览》引《风俗通》所载的女娲造人传说是这样记的：“俗说天地开辟未有人民女娲抟黄土作人剧务力不暇供乃引絙于泥中举以为人”这个记载虽然较晚但其起源或许更早于《淮南子》所说它最浪漫和最有意义的地方是女娲“抟黄土”造人女娲用“黄土”孕育了汉族既浪漫而生动地揭示了女始祖孕育汉族的社会发展踪迹;也科学而经典地反映了汉族与滋养他们和农耕文化的黄土地有着生俱来的、不可分离关系的历史根基　　 　　《风俗通》还记有一个传说：“女娲祷神祠祈而为女媒因置昏姻”这个传说所反映的内涵既耐人寻味又令人发思它一方面固然是女娲造人后社会进化的继续和发展另一方面则深刻地反映和揭示了伏羲和女娲时代的汉族正在发生着的婚姻以及由婚姻而引起的社会制度上的重大变革那就是处在由女始祖率领“祷神祠”的母系社会正在逐步向“为女媒因置昏姻”的父系社会过渡　　　　女娲时代母系农耕文明　　　　历史唯物主义原理的社会发展规律告诉我们伏羲和女娲时代的汉族正好处于母亲氏(部)族社会向父系氏(部)族社会过渡的时期处在这个时期的汉族基本上是按母亲的世系进行传承的所以就在汉文古籍中便说他们：“只知其母、不知其父”只是当时汉族也正在逐步向父系社会过渡于是他们才会推举出像伏羲那样被后世敬奉的男性始祖来并且将这位男姓始祖描绘成是“神”和女性结合后降生的具有神奇力量的“神人”　　　　按《云芨七籖》卷100辑《轩辕本纪》所云：“黄帝游华胥国此国神仙国也”注“伏羲生于此国”可见传说中的华胥不仅是生伏羲的“伏羲之母”而且还是传说时代汉族的一个国名或者说是一个氏族、部族名所以诞生伏羲的华胥国实际上就是现在民族学家们说的实行氏族(部族)内通婚的母系氏族(部族)社会　　　　在这样的母系氏族(部族)社会里流行的是氏族(部族)内辈份不同的男女自相婚配、繁衍后代因此我们就看到了传说中的伏羲和女娲彼此既是兄妹、又是连为一体的夫妇当时的汉族不但清晰地知道其母华胥氏;同时也由于社会的发展促使他们能够推测或者说杜撰出其父系始祖之父乃是留下“大迹”却又无可追溯的“神”　　　　母系农耕时的早期治水　　 　　在汉族的传说中女娲除了抟黄土作人繁衍人类之外还有一个伟大的功绩就是补天关于女娲补天的传说《淮南子览·览冥训》是这样记载的：“往古之时四极废九州裂天不兼覆地不周载火爁焱而不灭水浩洋而不息猛兽食颛民鸷鹰攫老弱于是女娲炼五色石以补苍天;断鳌足以立四极;杀黑龙以济冀州;积芦灰以止”然而从这则文字记载来看女娲补天的最后目的主要乃是“积芦灰”“止”　　　　在这则女娲补天的传说中女娲所断杀的巨鳌和黑龙其实都是被汉族认定为兴风作浪、为害人民的水怪女娲断鳌足和杀黑龙的目的就是为了消除水怪以平息水灾所以说她的目的就是为了平息水灾和治理水患　　　　女娲为补天所炼的五色石与其说是为了补天还不如说是为了治水对于从事农耕汉族来说水患和水利是历来是首要关注的大事;五色石料和芦灰都是早期治水的重要必需品所以女娲补天的传说所折射出来的应该是母系氏(部)族社会时的人类在自己女性首领带领下进行较大规模的“止”的治水历史同时这样大规模的早期治水也反映出了女娲时代的汉族母系氏(部)族社会农耕文明的繁荣情景