初三语文《扁鹊见蔡桓公》课件PPT课件 51页

'扁鹊见蔡桓公教育部语文出版社九年级上册第22课韩非 （一）文题解说本文节选自。“喻老”的意思是用比喻来说明老子的观点，作者叙述扁鹊见蔡桓公的故事，本意是说明老子“图难于其易”“为大于其细”这一观点的。课文导入韩非子·喻老 （二）人物及作品简介韩非子（约前280～前233）战国末年韩国公子，思想家，法家学派的重要代表人物，《史记》说他“为人口吃，不能道说，而善著书”。他和李斯同出于荀况门下，李斯自以为不如他。韩非见韩国之势日益削弱，曾屡次向韩王建议变法图强，均未被采纳。后奋力著书，传到秦国，受到秦王赏识，入秦任客卿。不久受到李斯嫉妒，遭谗下狱，死于狱中。其文章长于推论事理，语言犀利，剖析入微，文风峻刻峭拔。他与孟子、庄子、和荀子并称“战果散文四大家”。代表作有《说难》《孤愤》等。韩非 《韩非子》一书为后人搜集韩非的遗著并加入他人论述韩非的文章而编成，是集先秦法家学说之大成的著作。常用寓言故事阐明事理，明白易懂，风格严峻峭刻、干脆犀利。里面保存的寓言故事都有深刻的教育意义，历来为人们喜爱、传诵。如《守株待兔》、《郑人买履》、《自相矛盾》、《买椟还珠》等。扁鹊，战国时期医学家，本名秦越人，莫州（今河北任丘）人，医术高明，所以人们就用传说中的上古名医扁鹊的名字称呼他。蔡桓公，蔡国（今河南上蔡一带）国君，下文称“桓侯”。扁鹊 上古神医扁鹊扁鹊是我国第一个有正式记载的医学家。他年轻时跟从长桑君习医，学成后，长期在民间行医，足迹遍及当时的齐、赵、郑、秦诸国。他的医疗经验极其丰富，曾编撰过颇有价值的《扁鹊内经》和《外经》，可惜今已失传。扁鹊精通望、闻、问、切四诊法，尤以望诊和切脉著称。知识锦囊 （三）写作背景战国时代是群雄并立、战乱频繁的年代，也是人才辈出、学术思想空前活跃的年代。诸子百家为了宣扬自己的主张，纷纷著书立说、聚众讲学。这样的时代要求当时的作家的著作逻辑严谨，精心选材，说理透彻，令人信服。在这种背景下产生的《扁鹊见蔡桓公》不失为先秦散文中的佳作。 扁鹊拜见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“您有病在皮肤纹理间，不及时治疗将来恐怕要严重起来。”桓候说：“我没有病！”扁鹊离开后，桓候说：“医生喜欢给没病的人治病，(把治好“病”)作为自己的功劳.”译文 居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。过了十天。居，止，停，过，停留。副词，更。再次进见，后面省略宾语“之”，代桓侯。答应，理睬。高兴，愉快。小结：从“益”字可以看出桓侯的病加重了，善意规劝中又给了忠告。 过了十天，扁鹊又拜见（桓候），说：“您的病在肌肉和皮肤里，不及时治疗，将更加严重。”桓侯不理睬（扁鹊）。扁鹊出来后，桓候又不高兴了。译文 居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。小结：从“腠理”“肌肤”到“肠胃”，词语的变化，说明桓侯的病情逐渐加重，“不应”“不悦”说明桓侯讳疾忌医。以上是第一层，主要写扁鹊和蔡桓公的前三次见面，这是故事的发生。第一层 （又）过了十天，扁鹊又拜见（桓候），说：“您的病在肠胃里，不及时治疗，将会更加严重。”桓侯又不理睬（扁鹊）。扁鹊出来后，桓候又不高兴。译文 居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之。扁鹊曰:”疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”远远地看见桓侯，掉头就跑。环（xuán），通“旋”回转，掉转。走，跑。特地。传说中掌管生死的神。火剂汤，一种清火、治肠胃病的汤药。齐（jì）,通“剂”。动词，派。意即“达到的”，在这里可译为“治好的”，“所”在动词“及”的前面，可组成名词性的“所”字节构，可以为“……的”。汤（tàng）通“烫”，用热水焐。古代针灸用的用砭石制成的石针。这里指用针刺治病。用药物热敷。名词性的“所”字结构，“管辖的”。属，管掌管。怎么办，怎么样。即“以是”，介词短语，相当于“因此”。不谒见，不讲明，可译为“不问”。请，询问。扁鹊“还走”这一动作描写暗示桓侯的病已是不治之症了。写扁鹊为蔡桓公治病的经过。重点写医理。以上是第二层，写二人第四次见面，以及扁鹊说明“还走”的原因。这是故事的发展。第二层主谓之间，取消句子独立性。 （又）过了十天，扁鹊远远地看见桓侯便转身往回跑。桓侯特地派人去问扁鹊。扁鹊回答说：“病在皮肤的纹理里，用热水焐，用药无热敷可以治好；病在肌肉里，可以用针灸治好；病在肠胃，可以用火剂汤治好；病在骨髓，那是司命所管的，（医生）是没有办法的了。现在病在骨髓，我因此不再过问了。”译文 居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。派。寻找。逃往。副词，于是，就。蔡桓公讳疾忌医，终于身死。以上是第三层，交代事情的结果——桓公病死，这是故事的结果。第三层 过了五天，桓侯身体疼痛，派人寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国去了。桓侯就死了。译文 梳理课文结构图示1扁鹊蔡桓公一见桓公二见桓公三见桓公望而还走已逃秦矣疾在腠理病在肌肤病在肠胃病在骨髓体痛遂死讳疾忌医寡人无疾不应，不悦又不应，又不悦使人问之使人索扁鹊 结构图示2扁鹊见蔡桓公开端发展高潮结局一见二见三见四见在腠理在肌肤在肠胃在骨髓恐深益深益深司命之所属遂死切勿讳疾忌医 整体感知（一）重难点语句分析1、扁鹊一见蔡桓公。“立有间”写扁鹊对蔡桓公细心观察。“君有疾在腠理”指出病情，诊断准确。“不治将恐深”，用和缓的规劝语气，指出不治的后果。扁鹊谨慎、细心的性格跃然纸上。2、“寡人无疾”四个字斩钉截铁，桓公讳疾忌医、固执、自负的形象跃然纸上。 3、“医之好治不病以为功”这是桓侯听了扁鹊说他有病的情况下，对扁鹊及其他医生的一种评价。简单的一句话，把桓侯的阴暗心理暴露了出来。让人似乎看到一位王侯自以为看破别人肚肠时的自信而得意的窃笑。写出了蔡桓公的傲慢与固执，对扁鹊的不信任与反感，是下面情节发展的原因。医之好治不病以为功 4、扁鹊二见桓公。“病在肌肤”，指出病情加重。“不治将益深”，用肯定的语气指出不治的后果，规劝中含着警告。5、“不应”写出桓侯对扁鹊第二次忠告的态度十分冷淡。“不悦”写出了讳疾忌医的神态。6、扁鹊三见蔡桓公。“病在肠胃”指出病情越发严重。“不治将益深”的话语的重复，加强了肯定的语气，再次规劝、警告。 7、“又不应”“又不悦”，两个“又”字，突出地表现了桓侯的固执与自负，强调了他不听忠告的性格。暗示桓侯的病情必将进一步恶化。8、居十日，扁鹊望桓侯而还走。间接描写桓侯的病已经不可救药。“望桓侯而还走”造成悬念，是情节中的波澜，引出了下文的“使人问之”以及“还走”的原因。扁鹊这一举动，也看出他是一个果断的人，他知道，桓侯的病死，他也必定脱不了干系，所以才有“还走”和“已逃秦矣”。 9、“故使人问之”并非省悟，只是对“还走”的不解。10、扁鹊的回答指出桓侯的病已进入骨髓，道出了桓侯病情发展的过程，更说明了讳疾忌医的严重后果。11、“居五日，桓侯体痛”表明病情发展加快。“已逃秦矣”既写出扁鹊对桓公病情诊断准确，也写出他的机警。12、“桓侯遂死”这一结局耐人寻味，发人深思。 通假字扁鹊望桓侯而还走环（xuán），通“旋”，回转，掉转疾在腠理，汤熨之所及也汤（tàng）通“烫”，用热水焐。在肠胃，火齐之所及也齐（jì）,通“剂”，“火齐”，火剂汤。（二）文言现象汇总 一词多义解释下列句中的“见”：1、扁鹊见蔡桓公。动词，拜见，进见，谒见。2、吾长见笑于大方之家。介词，被。解释下列句中的“之”：1、故使人问之。代词，代原因。2、司命之所属。主谓之间，取消句子独立性。 一词多义解释下列句中的“病”：1、君之病在肌肤。疾病。2、向吾不为斯役，则久已病矣。困苦不堪。解释下列句中的“以”：1、医之好治不病以为功。介词，把。2、臣是以无请也。因为，由于。 一词多义解释下列句中的“应”：1、桓侯不应。理睬。2、河曲智叟亡以应。回答。解释下列句中的“居”：1、居十日。停、止、过了。2、面山而居。居住。 词类活用针石之所及也针石：古代针灸用的用砭石制成的石针。名词活用作动词，指用针刺治病。 古今异义词1、立有间古：一会儿。今：表示两者之间或两者关系。2、居十日古：停，止，过了。今：居住。3、还走古：跑。今：步行走路。 古今异义词4、是以古：代词，这。今：表判断的动词。5、无请古：询问。今：希望对方做某事。6、益深古：更，更加。今：有好处。 古今异义词1、寡人古：国君自称。今：独夫。2、故古：特意。今：事故。补充望：远远看见。见：进见。疾：小病。病：大病。 古汉语句式1、倒装句臣是以无请也。（“是以”即“以是”。介宾前置。）2、判断句针石之所及也。汤熨之所及也；火齐之所及也；“也”表判断。 古汉语句式3、省略句（1）医之好治不病以为功。（“以为”即“以之为”，省略介词宾语。）（2）无奈何也（“无奈何也”即“我无奈何也”，省略主语。）（3）已逃秦矣（“已逃秦矣”即“扁鹊逃于秦矣”，省略主语和介词。） （三）谋篇立意病切勿讳疾忌医有病要及早医治，要防患于未然缺点错误劝喻色彩要正视自己的缺点错误不能拒绝批评帮助 概括文章大意与中心思想本文通过桓公拒绝扁鹊几次忠告而致死的故事，说明了人要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助。 （四）成语溯源讳疾忌医“讳”：有顾忌不敢说或不愿说。“忌”：是嫉妒，猜忌。这个成语的意思是：怕人知道有病而不肯医治，比喻掩饰缺点，不思改正。蔡桓公就是这样一个人。 （五）写作特色1、以时间为顺序，以病情的发展来组织安排材料；2、叙事语言简洁生动，人物描写准确传神；3、以事明理，寓意深刻；4、运用对比的手法；5、说理生动，波澜起伏。 （六）人物形象扁鹊蔡桓公医术高明高度负责为人机警盲目自信固执主观刚愎自用切勿讳疾忌医 疑难解惑1、文中的“立有间”可以去掉吗？为什么？不行，“立有间”写出了扁鹊正在留心观察蔡桓公的病情，就是医家所谓的望诊、望色。经过观察分析，才得出“君有疾”这个结论，而不是信口开河，并知道病在什么部位，提醒他“不治将恐深”。因而不能删掉。 2、“不治将恐深”和”不治将益深“能不能调换？为什么？动脑筋不能。开始时蔡桓公病情轻，只在腠理，所以扁鹊用了个表示估计兼担心的”恐“字，语气比较和缓；过了十天，蔡桓公的病情果然有所加重，深至肌肤，所以扁鹊改用”益“字，语气变得更加肯定。 想一想1、扁鹊共有几次进言？四次一见二见三见四见在腠理在肌肤在肠胃在骨髓恐深益深益深司命之所属 想一想2、蔡桓公对待扁鹊态度的变化原因是什么？原因是蔡桓公固执、自用、一而再、再而三地讳疾忌医，导致病情越发严重，以致到了不可救药的地步，并最终不治而死。 想一想3、“桓候遂死”的根本原因是什么？有何教育意义？因为蔡桓公的病情不断恶化，但他固执己见，不听扁鹊的忠告，不及时治疗，终于病死。它告诫人们：说明了人要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助。 填一填4、桓公讳疾忌医的一句话是寡人无疾，表现了他的无知、固执。蔡桓公屡次拒绝扁鹊的善意劝告，表现了蔡桓公讳疾忌医的心理状态。 说一说5、“医之好治不病以为功”表现出蔡桓公什么样的性格特点？阴冷傲慢不纳善言固执主观盲目自信刚愎自用 说一说6、结尾“居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。”有何作用？交代故事结局，即桓侯不听劝说的悲惨结果，从而有力地突出了故事所蕴含的道理。同时，也能表现出扁鹊医术之高明和他的机警。 开放探究今日论坛一根据你对蔡桓公这个人物的理解，充分发挥想象，你认为蔡桓公临死前的心理活动是怎样的？例如：1、悔恨当初不听忠告，但为时已晚，追悔不及。2、仍不省悟，认为自己的病可以治好，不用过分担心。 今日论坛二韩非子言在医病，旨在医国，你个人或现实社会中哪些“病”需要早“医”？谈谈你的看法。例如：1、恒心、毅力、吃苦耐劳等方面（个人方面）2、诚信、贪污腐化等方面（社会方面） 今日论坛三如果你是扁鹊，桓侯也拒绝了你，那么你会怎么办？例如：虽被拒绝，我也会耐心地规劝，做桓侯的思想工作，直至他同意治病为止，因为这是一名医生的责任。 作业“蔡桓公做的未必错，扁鹊做的未必对”你同意这样的观点吗？为什么？请写一篇小短文。（100～150字左右）'