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　　晋文公听说后，说羞愧莫及，亲自带人去请奋介子推，然而介子推已离塑家去了绵山。绵山山高路凄险，树木茂密，找寻两个惫人谈何容易，有人献计，商从三面火烧绵山，逼出介俭子推。大火烧遍绵山，却邯没见介子推的身影，火熄拳后，人们才发现背着老母漂亲的介子推已坐在一棵老对柳树下死了。晋文公见状证，恸哭。装殓时，从树洞等里发现一血书，上写道：蚁“割肉奉君尽丹心，但愿舶主公常清明。为纪念介子豪推，晋文公下令将这一天肪定为寒食节。 　　第二年偶晋文公率众臣登山祭奠，艳发现老柳树死而复活。便旭赐老柳树为”清明柳“，岁并晓谕天下，把寒食节的钦后一天定为清明节。 2、沏节气清明与清明节 　　清乙明节的名称与此时天气物聘侯的特点有关。西汉时期已的《淮南子天文训》中说怨:“春分后十五日，斗指搪乙，则清明风至。”“清东明风”即清爽明净之风。早《岁时百问》则说“万物寓生长此时，皆清洁而明净拎。故谓之清明。”虽然作结为节日的清明在唐朝才形须成，但作为时序标志的清湍明节气早已被古人所认识耸，汉代已有了明确的记载末。 　　二十四节气是中国糯古代天文学家和民众在生喘活和生产实践中总结出来颤的气候规律，比较适宜地前反映了一年四季气温、物垃候、降雨等方面的变化，诊对人们依时安排农耕、蚕晌桑等活动有不可或缺的指详导意义。到了清明，气温艳变暖，降雨增多，正是春瞻耕春种的大好时节。所以闭清明对于古代农业生产而纫言是一个重要的节气。农欧谚说“清明前后，点瓜种永豆”、“植树造林，莫过砚清明”，正是说的这个道霞理。东汉崔《四民月令》舒记载：“清明节，命蚕妾涯，治蚕室”说的是这时开岩始准备养蚕。其中的“清爵明节”还只是一个节气，炬不是节日。 　　清明节气眠在时间和天气物侯特点上振为清明节俗的形成提供了般重要条件，该节气被看作叙清明节的源流之一。 三、萨清明节的习俗 　　清明节嚎的习俗是丰富有趣的，除哄了讲究禁火、扫墓，还有它踏青、荡秋千、蹴鞠、打债马球、插柳等一系列风俗堰体育活动。相传这是因为坝清明节要寒食禁火，为了叶防止寒食冷餐伤身，所以敢大家来参加一些体育活动艺，以锻炼身体。因此，这肿个节日中既有祭扫新坟生圆别死离的悲酸泪，又有踏需青游玩的欢笑声，是一个拇富有特色的节日。 1、扫砚墓祭祖的习俗 　　中国历值史上，寒食禁火，祭奠先吁人，早已蔚为习俗。唐朝蛙之后，寒食节逐渐式微，屋于清明节扫墓祭祖成了此霞后持续不断的节俗传统。仗唐朝大诗人白居易《寒食超野望吟》诗云："乌啼鹊骄噪昏乔木，清明寒食谁家澜哭?风吹旷野纸钱飞，古银墓累累春草绿。棠梨花映帕白杨树，尽是生死离别处执。冥漠重泉哭不闻，萧萧萧暮雨人归去。"宋朝诗人甄高菊卿也曾于一诗中描写屋道："南北山头多墓田，铱清明祭扫各纷然。纸灰飞洼作白蝴蝶，泪血染成红杜样鹃。日落狐狸眠冢上，一育滴何曾到九泉!"就是到骤了今天的社会，人们在清固明节前后仍有上坟扫墓祭武祖的习俗：铲除杂草，放丸上供品，于坟前上香祷祝呼，燃纸钱金锭，或简单地牲献上一束鲜花，以寄托对翔先人的怀念。 2、踏青的遗习俗 　　清明之时，正值酗春回大地，人们乃因利趁酝便，扫墓之余亦一家老少活在山乡野间游乐一番，回捐家时顺手折几枝叶芽初绽陷的柳枝戴在头上，怡乐融肚融。也有的人特意于清明假节期间到大自然去欣赏和骆领略生机勃勃的春日景象从，郊外远足，一抒在严冬吭以来的郁结心胸，这种踏鸦青也叫春游，古代叫探春孔、寻春。其含义，就是脚植踏青草，在郊野游玩，观钨赏春色。 　　清明前后正老是踏青的好时光，所以成再为清明节俗的一项重要内享容。古时妇女平日不能随宪便出游，清明扫墓是难得乞的踏青的机会，故妇女们畜在清明节比男人玩得更开梢心，民间有“女人的清明怖男人的年”之说。 3、插置柳的习俗 　　清明节是杨叶柳发芽抽绿的时间，民间真有折柳、戴柳、插柳的习凿俗。人们踏青时顺手折下真几枝柳条，可拿在手中把把玩，也可编成帽子戴在头伍上，也可带回家插在门楣淹 、屋檐上。谚语有“清明筹不戴柳，红颜成皓首”“屏清明不戴柳，死后变黄狗奇”的说法，说明清明折柳荒在旧时是很普遍的习俗。梗据说柳枝具有辟邪的功用寓，那么插柳戴柳不仅是时豫尚的装饰，而且有祈福辟伦邪之效了。清明插柳也可驱能跟过去寒食节以柳枝乞嚏取新火的的习俗有关。今匀天看来，随意折取柳枝是袖对树木的一种损害，是不鹰宜提倡的。 　　清明节插侦柳植树的风习，据说是纪尝念发明各种农业生产工具垮并曾"尝百草"的神农氏芬;另一说是介子推死时所硝抱的柳树后来复活，晋文凛公赐名为清明柳，并折柳揭成圈戴在头上，此习俗后荚传入民间。虽然有着不同弱的典故源流，但这些风俗鳖仍不离人们对春回大地的修喜悦。 4、清明游乐的习去俗 　　清明节除了上述扫写墓祭祖、踏青插柳的习俗醒之外，还有大量纯属游乐沉的风习，千百年来，倍受娇人们的喜爱，如延续至今裔的牵钩、放风筝和荡秋千葡等，也还有曾盛行一时，盗惟今已不复见的射柳和蹴萎鞠(音：促谷)。 5、牵贷钩的习俗 　　"牵钩"是瓦古称，其实就是现代的拔辟河运动。据说春秋时，楚招国为了进攻吴国，以牵钩脐这种运动来增强人民的体咆质。它主要是以一根麻绳辜，两头分为许多小绳，比措赛时，以一面大旗为界，满一声令下，双方各自用力秀拉绳，鼓乐齐鸣，双方助程威喊，热闹非常。 6、放县风筝的习俗 　　放风筝是议清明节人们最喜爱的活动咯之一。古人相信若某人生恨病可将其病况写或画于扎膳制的风筝上，用线系着风猿筝在空中放飞，让它飞至虾高空就拉线剪断，疾病灾笋 难便会随着风筝一起飞走蟹。后来，风筝亦逐渐发展皱成广为流行的郊游娱乐活垣动。 　　清人潘荣陛所著湾《帝京岁时纪胜》记载：摇“清明扫墓，倾城男女，在纷出四郊，提酌挈盒，轮蚊毂相望。各携纸鸢线轴，姚祭扫毕，即于坟前施放较铬胜。”古人还认为清明的攫风很适合放风筝。《清嘉苗录》中说：“春之风自下谱而上，纸鸢因之而起，故酸有‘清明放断鹞’之谚。哲”在古人那里，放风筝不氓但是一种游艺活动，而且灾是一种巫术行为：他们认烟为放风筝可以放走自己的姻秽气。所以很多人在清明甜节放风筝时，将自己知道逝的所有灾病都写在纸鸢上颐，等风筝放高时，就剪断稍风筝线，让纸鸢随风飘逝酬，象征着自己的疾病、秽英气都让风筝带走了。 7、哺荡秋千的习俗 　　秋千最宴早叫"千秋"，相传秋千暇为春秋时齐桓公从北方民阑族山戎所传入，汉以后成序为清明及其它如端午节、烃寒食节等节日的民间游戏骋。秋千最初是用一根绳子瘪，以手抓绳而荡，后发展铱成于木架上悬挂两绳，下嫂拴横板而成。 　　秋千之强戏在南北朝时已经流行。辨《荆楚岁时记》记载：“脆春时悬长绳于高木，士女肖衣彩服坐于其上而推引之刷，名曰打秋千。”唐代荡希秋千已经是很普遍的游戏妈，并且成为清明节习俗的贼重要内容。由于清明荡秋原千随处可见，元明清三代旁定清明节为秋千节，皇宫畸里也安设秋千供皇后、嫔搽妃、宫女们玩耍。 　　今呼日的公园和游乐场仍然有檀秋千，供儿童玩耍。 8、恤射柳的习俗 　　射柳是一壁种练习射箭技巧的游戏。榆据明朝人的记载，就是将柱鸽子放在葫芦里，然后将应葫芦高挂于柳树上，弯弓扁射中葫芦，鸽子飞出，以隘飞鸽飞的高度来判定胜负翱。 9、蹴鞠的习俗 　　清惊明节除了祭祖扫墓之外，枉还有各项户外活动，像踏六青、郊游、荡秋千等等，朋在祭奠追思的感伤之余，戊还融合了欢乐赏春的气氛迫。在这些活动中，“蹴鞠苍”就是一项十分有趣的活昏动。蹴鞠，就是现在足球撤的前身，球皮是用皮革做谣成，球内用毛塞紧。相传馁蹴鞠早于商代已有，战国尸时期流入民间，至汉代更哟成了军中用以练身习武，刷并列于兵书。 　　“蹴鞠山”就是用脚踢球，起源于毛春秋战国时期的齐国故都妒临淄，唐宋时期最为繁荣莱，经常出现“球终日不坠蕉”，“球不离足，足不离唯球，华庭观赏，万人瞻仰疹”的情景，《宋太祖蹴鞠浅图》描绘的就是当时情景整。杜甫的《清明》诗中写老到，“十年蹴鞠将雏远，鞋万里秋千习俗同”，也说忻明了当时蹴鞠活动的普及迈。在讲求“中庸”的传统与文化背景下，蹴鞠逐渐由幽对抗性比赛演变为表演性绕竞技。到了清代，在史籍蚜上有关蹴鞠活动的记载，逊就寥寥无几了。 　　近年姓来，在蹴鞠的发源地山东换淄博又兴起蹴鞠热，许多众市民参与其中，既锻炼了失身体，又传承了两千多年予的民俗。 10、斗鸡的习携俗 　　古代清明盛行斗鸡淹游戏，斗鸡由清明开始，姻斗到夏至为止。我国最早游的斗鸡记录，见于《左传汉》。到了唐代，斗鸡成风练，不仅是民间斗鸡，连皇嫁上也参加斗鸡。如唐玄宗旋最喜斗鸡。 11、蚕花会织的习俗 　　蚕花会“蚕花型会”是蚕乡一种特有的民氨俗文化，过去清明节期间郑，梧桐、乌镇、崇福、洲慷泉等地都有此项民俗活动渡。其中以洲泉的马鸣庙和或青石的双庙诸的蚕花会最畜为精彩隆重。马鸣庙位于唉洲泉镇西，在当地有“庙蕾中之王”之称，每年蚕花渗会人山人海，活动频繁，慈有迎蚕神、摇快船、闹台柱 阁、拜香凳、打拳、龙灯摧、翘高竿、唱戏文等十多窿项活动。这些活动有的在造岸上进行，绝大多数在船鱼上进行，极具水乡特色。鹃近几年乌镇香市活动中的疹蚕花会，仅有迎蚕神、踏拥白船、翘高竿等几个项目阴，大有潜力可挖。 12、训拔河的习俗 　　早期叫“焉牵钩”“钩强”，唐朝始品叫“拔河”。它发明于春浚秋后期，开始盛行于军中泥，后来流传于民间。唐玄篱宗时曾在清明时举行大规虾模的拔河比赛。从那时起只，拔河成为清明习俗的一职部分。 四、我国各省对于姓清明节的农事谚语 雨打清析明前，春雨定频繁(鲁)依 阴雨下了清明节，断断续别续三个月(桂) 清明难得箕晴，谷雨难得阴(鲁) 清刊明不怕晴，谷雨不怕雨(沥黑) 雨打清明前，洼地好亏种田(黑) 清明雨星星，迈一棵高粱打一升(黑) 清冤明宜晴，谷雨宜雨(赣)威 　　清明断雪，谷雨断霜诱(华东、华中、华南、四则川及云贵高原) 清明断雪诸不断雪，谷雨断霜不断霜吟(冀、晋) 清明无雨旱黄塌梅，清明有雨水黄梅(苏滨、鄂) 　　清明节气的霜署、雾、雷及寒暖与未来天臼气均有一定预示，相关谚函语有： 麦怕清明霜，谷要验秋来旱(云) 清明有霜梅盗雨少(苏) 清明有雾，夏沁秋有雨(苏、鄂) 清明雾涛浓，一日天晴(豫) 清明应起尘，黄土埋人(晋、内游蒙古) 清明响雷头个梅(捶浙) 清明冷，好年景(辽沈、冀) 清明暖，寒露寒(渔湘) 　　清明节气的风对镁未来天气及年成好坏也有未一定预示，农民极为关心猾，因此，在民间流传不少煌有关这方面的谚语。比如秀： 　　清明南风，夏水较煮多;清明北风，夏水较少墅(闽) 清明一吹西北风，盗当年天旱黄风多(宁) 清辈明北风十天寒，春霜结束太在眼前(冀) 清明刮动土绽，要刮四十五(苏) 五、桨关于清明节的诗句手抄报院内容： 《清明》 (唐)杜陨牧 清明时节雨纷纷，路上吟行人欲断魂。 借问酒家何袁处有?牧童遥指杏花村。哟 《途中寒食》 (唐)宋之将问 马上逢寒食，途中属暮谓春。 可怜江浦望，不见洛俐桥人。 北极怀明主，南溟翌作逐臣。 故园肠断处，日措夜柳条新。 《寒食》 (唐歪)韩 春城无处不飞花，寒析食东风御柳斜。 日暮汉宫肚传蜡烛，轻烟散入五侯家咸。 《闾门即事》 (唐)张恶继 耕夫召募爱楼船，春草哮青青万项田; 试上吴门窥配郡郭，清明几处有新烟。凑 《清明》 (宋)王禹俏 无尹花无酒过清明，兴味萧然盔似野僧。 昨日邻家乞新火卉，晓窗分与读书灯。 《苏知堤清明即事》 (宋)吴惟铰信 梨花风起正清明，游子袍寻春半出城。 日暮笙歌收眩拾去，万株杨柳属流莺。炎 《寒食上冢》 (宋)杨万捞里 迳直夫何细!桥危可免屹扶? 远山枫外淡，破屋麦速边孤。 宿草春风又，新阡熏去岁无。 梨花自寒食，进瘸节只愁余。 《郊行即事》谦 (宋)程颢 芳草绿野恣行料事，春入遥山碧四周; 兴札逐乱红穿柳巷，固因流水线坐苔矶; 莫辞盏酒十分劝皑，只恐风花一片红; 况是册清明好天气，不妨游衍莫度忘归。 《送陈秀才还沙上钠省墓》 (明)高启 满衣血哄泪与尘埃，乱后还乡亦可畜哀。 风雨梨花寒食过，几俺家上子孙来? 《清江引清过明日出游》 (明)王磐 问涌西楼禁烟何处好? 绿野晴锌天道。 马穿杨柳嘶，人倚丢秋千笑， 探莺花总教春醉载倒。