幼儿文学创作与欣赏全套配套课件PPT 6章.ppt 14页

'第六章：幼儿文学欣赏规律第一节幼儿文学欣赏的性质第二节幼儿文学欣赏的系统第三节幼儿文学欣赏能力的培养 第一节幼儿文学欣赏的性质一、幼儿文学欣赏是一种审美活动审美享受，是指欣赏者在文学欣赏中所获得的一种精神上的满足和愉悦，其特点是审美主体对审美对象没有物质上的占有，只有精神上的享受。从无功利这一点来看，幼儿欣赏文学作品是最纯粹的审美娱乐，没有哪个幼儿是为了接受教育去欣赏文学作品的。二、幼儿文学欣赏是一种审美教育活动“艺术对象创造出懂得艺术和具有审美能力的大众，——任何其他产品也都是这样。因此，生产不仅为主体生产对象，而且也为对象生产主体。”——马克思文学欣赏的主体是由文学欣赏活动造就的。文学欣赏活动之所以能造就文学欣赏主体，是因为文学欣赏作为一种艺术实践活动，吸引人们参与文学实践，参与者从中磨炼了自己的审美感官，积累了审美经验，建立了审美态度和审美兴趣，提高了自己的审美能力，因此成长为文学欣赏主体。所以，文学欣赏是一种审美教育活动。幼儿文学的欣赏不像成人欣赏文学那样是自由的、自愿的、自觉的自我教育活动。在幼儿园，教师组织欣赏什么作品，在什么环境里面进行，用什么方法，达到什么目的都有明确规定，文学欣赏是在教育目标制导之下的教学实践活动，体现出更多的教育特点。 第二节幼儿文学欣赏的系统完成文学欣赏活动，必须具备三要素：首先是要具有内在的艺术价值和可感的艺术形式的欣赏客体——文学作品；其次是具有必要的文学知识修养、审美欣赏能力和健康的审美意识的欣赏主体——读者。第三要素：欣赏主客体的互动，尤其是主体在欣赏活动中能动性的发挥。文学欣赏活动的发生取决于主客体的相互契合，尤其取决于主体的实际条件。一、幼儿文学欣赏客体一个幼儿文学作品要想成为欣赏客体，应该不仅仅满足于给儿童宣泄的快感，还要尝试着表现某种有深刻意味的现实关系、人生哲理；表现作者所追求的情感倾向或者某种深沉的美学意蕴。二、幼儿文学欣赏主体文学作品的审美价值不是单方面的艺术力量，而是作品与欣赏者之间的一种审美效应关系。文学欣赏活动对于作品成为有真正价值的、现实的艺术品具有决定性的意义，而文学欣赏活动的主体——读者，是关键因素。在具体的文学欣赏活动中，通常是成人将幼儿文学作品解读后再传播给幼儿，成人一方面是幼儿文学欣赏的中介，一方面又是真正的二度创作者。因为最终被幼儿接受的作品不仅是作者的作品，更是讲解者的作品，原作的传导效果如何，很大程度取决于成人的欣赏水平和品评水平。因此，幼儿文学欣赏主体由两个部分组成，一部分是幼儿，一部分是成人。 幼儿在幼儿文学欣赏活动中具有双重身份：对于幼儿教师来说，他们是接受教育的对象，对于文学作品来说，他们又是欣赏的主体。幼儿以双重身份参与文学欣赏活动，使得幼儿文学欣赏具有独特的幼儿特色。而成人作为文学欣赏活动的中介来传导和实现文学的各种价值，也是一个重要的欣赏主体。这样幼儿文学欣赏就构成特殊的主客体关系：施教主体幼儿教师欣赏主体↓↓↓施教媒介幼儿文学作品欣赏对象↑↑↑施教对象幼儿欣赏主体幼儿文学的欣赏主体由成人和幼儿构成，二者之间的文学欣赏水平不在同一个层次，表现出来的主体特点是不一样的，因此对幼儿文学欣赏能力的培养要求也是不一样的。 第三节幼儿文学欣赏能力的培养审美能力是指人们在对艺术作品进行欣赏时表现出来的欣赏水平的高低和欣赏能力的大小，是由人的思想水平、生活阅历和艺术修养等多种因素决定的。它是审美主体进行审美活动所不可缺少的基本素质，是生理功能、心理功能和社会意识等多种因素的复合物。一、培养成人的幼儿文学欣赏能力（一）正确认识幼儿文学的价值，激发欣赏兴趣1、美学向度上的价值认识。雅诺什的《噢，美丽的巴拿马》2、功能向度上的价值认识。幼儿文学的功能主要表现在这几方面：第一，知识启蒙；第二，道德启蒙；第三，能力培养；第四，丰富情感。（二）强化综合能力，注重艺术修养林良：《沙发》：人家都说，/我的模样好像表示/“请坐请坐”。/其实不是；/这是一种/“让我抱抱你”的/姿势。（三）了解幼儿文学创作规律，更新幼儿文学观念幼儿文学的创作规律在具体的表现手法和创作技巧上有自己的特殊要求，表现出很强的个体性。要提高幼儿文学的欣赏能力，就得系统地研究文学和幼儿文学的创作规律，提高自己的艺术修养。（四）博览中外文学佳作，重视各种艺术融会贯通歌德说：“鉴赏力不是靠观赏中等作品而是要靠观察最好的作品才能培养成的，所以我让你看最好的作品，等你在最好的作品中打下牢固的基础，你就有了衡量其他作品的标准，估价不会过高，而是恰如其分。” 二、培养幼儿的文学欣赏能力欣赏能力是“由于反复的经验而获得的敏捷性，它表示在能使它美化的情况下，抓住真实与良好的东西，并且迅速而强烈地为它所感动。”——法国·狄德罗欣赏能力是充分调动感知、想象、情感、理解等各种心理能力对审美对象进行体验和认识的能力，它是在一种特殊体验下表现出来的审美创造性、认知能力和敏感性。文学欣赏能力的培养一般包括审美感知力、审美情感、审美想象力和审美理解力的培养。 （一）审美感知力的培养审美感知是客体的审美属性直接作用于感觉器官所引起的人脑对客体各个部分的整体心理性反应。审美感知力是人在与外部世界的相互作用和交往中获得的，它有先天的因素，但需要后天培养、教育，需要在亲身体验和感受现象世界的过程中，使自己的感觉器官逐渐适应对象世界的均衡、节奏、有机统一等美的活动模式，最后形成对这样一些模式的敏锐选择能力和同情心理。敏锐的感知力是文学欣赏能力的最基本构成因素，培养幼儿的欣赏能力应该从培养审美感知力开始。文学审美感知主要体现为在一定审美目标制导下对文学作品形式（形象）及其所蕴含意蕴的有选择的感知。文学的感知是对语言形式和语义内容的双重感知。文学审美感知力的培养应从语言和形象入手。对于生活阅历和文学素养较低的幼儿，要从引导他们发现自然美和生活美开始，储蓄足够的表象，构成“内在图式”贮藏在记忆库中。丰富的“内在图式”会增强人发现和选择美的能力，也是提高审美素养和审美能力的一个重要途径。审美感知虽然源于一般感知，但又不同于一般感知。一般感知属于对日常生活和事物属性的直接反映，如物体的大小、粗细、软硬、冷热、粗糙与光滑等；审美感知是对形式美特征和内在意蕴的直接反映。一般感知所获得的是符合客观标准的同类物体或个别现象的映象，以达到认知或实用的目的而感到满足，情感满足不能在映象中得到表现；审美感知是人脑对客体生命运动模式的主观感受和体验，所获得的映象不是纯粹的客观存在物，而是经过体验、想象、理解与知觉共同作用所产生的与客体的结构相联系的，具有情谊象征性的映象，情感在其中起了决定性的作用。世间万物因为审美情感的作用而变得充满了审美性。 1、感知生命的运动模式。敏锐的感知力可以从大自然的运动形式（山峰、江河、四季）中熏陶，也可以从万事万物以及人的生命与情感活动中体验，还可以从大量的艺术作品中获得。2、进行有距离的感知。对文学作品进行有距离的感知，是指文学欣赏者一旦开始阅读，形成审美注意，很快就可以进入作品所描绘的假定性世界，进入角色。但是，文学欣赏不仅是“进入”的假定性活动，同时还是一种“跳出”、“超越”的假定性活动，即从单纯的情感体验、领悟中跳出来，进行适度的理智观照，把已有的感受上升到理解认识的高度。 （二）审美情感的培养审美情感是一种高级情感，是客体的审美艺术特征满足主体审美需要所产生的积极主观的体验和精神上的满足。通俗地说，就是人们对审美对象进行审美后所得到的一种愉悦的体验。审美情感是审美能力建构的基础。首先，情感在审美感知开始时能起审美定向作用。其次，情感是审美理解的动力系统和主要内容再次，审美情感的表达是审美想象和审美创造的外在表现。培养幼儿的文学审美情感的方法：1、在日常生活中积累情感。2、在文学欣赏中积累情感。第一，选择具有丰富情感类型的作品供幼儿欣赏。第二，注意渲染气氛，使幼儿提前进入欣赏的情感准备状态。幼第三，让幼儿学会辨别、匹配、命名社会情感的特定模式。第四，有控制地表达情感。儿童从只会哭和笑到产生种种高级社 （三）审美想象力的培养审美想象力指欣赏者把通过感知把握到的艺术形象或大脑中储存的现成图式加以改造、组合、提炼，重新铸造成全新意象的能力。审美想象力对文学作品的欣赏尤其重要。没有审美想象的参与，文学欣赏不再是精神创造活动，也就失去了审美创造的魅力。如果主体没有想象力，也就没有艺术眼光，会用实用或者实在的科学眼光来衡量文学作品，难以领悟文学瑰丽多彩的多维空间以及由此产生的复杂情感和丰富意蕴。 培养幼儿的审美想象力的方法：第一，多欣赏与幼儿生活贴近的文学作品，促进幼儿再造想象的发展。第二，培养幼儿的观察兴趣，积累各种经验。 （四）审美理解力的培养审美理解指表现在艺术活动中对审美对象的内在意蕴的理性悟解。表现为超越感性又离不开感性，趋向概念又无确定的概念，既有感性直觉的性质又有理性认识的深度。审美理解力，就是在感知想象的基础上，把握审美对象的意味或者内涵与意义的能力。成熟的读者对艺术品的欣赏，不仅接受作品的感性形象，还要理解形象与形象之间的内在联系，进而把握作品整体意义和价值。 文学审美理解力表现在两个层面：一是对文学艺术形式的理解或对文学作品外在显性特点的理解，即对语言符号的表面意义和象征意义的理解，对文学表现技巧的理解，对不同文学作品的风格与精神的理解。二是对形式之中意味的理解。它是对艺术形式暗含的特殊意味的直观理解，是一种特殊理解力。艺术的意味完全溶解于形式之中，是不露痕迹的。要充分理解它，必须首先对形式有整体的把握，才能抓住其中的意味。 培养幼儿审美理解力的方法：首先，以审美理解为主，尽量不用实用和科学的理解来取代文学虚幻的美学特色。其次，让幼儿在欣赏文学作品时积累更多的“艺术”理解经验。“人的各种心理能力中差不多都有心灵在发挥作用，因为人的诸心理能力在任何时候都是作为一个整体活动着，一切知觉中都包含着思维，一切推理中都包含着直觉，一切观测中都包含着创造。”——阿恩海姆'