最新清塘荷韵课件PPT.ppt 62页

'清塘荷韵 作者简介季羡林:1911年生,卒于2009年，山东清平县人。1934年毕业于清华大学,1935年留学德国，1946年回国后任北京大学教授，曾任北大副校长、中国社会科学院南亚研究所所长等职。他的一百多部著作已汇编成24卷《季羡林文集》。 ⑴“季荷”是什么？作者为什么要为“季荷”祝福？⑵“季荷”是怎样出现在作者面前？⑶祝福的原因是什么？ “季荷”是什么？课文第8自然段前几年才搬到润朗园来的周一良先生赐名“季荷”。 “季荷”是怎样出现在作者面前？阅读第一部分（念荷）完成课后第四题要求：用原文回答简答：作者为什么要在楼前的池塘里种下几颗莲子？ 楼前有清塘数亩，记得三十多年前初搬来时，池塘里好像是有荷花的，我的记忆里还残留着一些绿叶红花的碎影。后来时移事迁，岁月流逝，池塘里却变得"半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊"，再也不见什么荷花了。 我脑袋里保留的旧的思想意识颇多，每一次望到空荡荡的池塘，总觉得好像缺点什么。这不符合我的审美观念。有池塘的就应当有点绿的东西，哪怕是芦苇呢，也比什么都没有强。最好的最理想的当然是莲花。中国旧的诗文中，描写荷花的简直是太多太多了。周敦颐的《爱莲说》读书人不知道的恐怕是绝无仅有的。他那一句有名的“香远益清”是脍炙人口的。几乎可以说，中国没有人不爱荷花的。可我们楼前的池塘中独独缺少荷花。每次看到或想到，总觉得是一块心病。 莲子的特点：外壳呈黑色，极硬。如果埋在泥中，能够千年不烂。这两句话的作用是什么？作用：为后文的期待与欣赏埋下伏笔 细读第三部分（盼荷）注意：圈划出荷花成长的句子以及作者心理变化的句子，并完成课后第五题的表格相关内容。 时间荷叶荷花生长情况作者心情第一年第二年一直到秋凉落叶，水面上也没有出现什么东西心里总是有希望仍然没有露什么荷叶完全灰了心。大概不会再有长出荷花的希望了希望之心仍然存留心底 第三年第四年长出了几个圆圆的绿叶，细弱单薄，可怜兮兮地平卧在水面上，像水浮莲的叶子一夜之间，突然长出了一大片绿叶，几天之内，池塘内不小一部分，已经全为绿叶所覆盖有喜有忧心中狂喜，这几年总算没有白等 在4－6自然段中，荷叶的成长过程是怎样的？作者的心情又是怎样变化的？失望完全灰了心有希望但究竟仍令人灰心心中狂喜什么也没有仍然什么也没有细弱单薄、可怜兮兮的五六个叶片出现一大片绿叶，并迅速扩张，遮蔽了半个池塘第一年第二年第三年第四年 请找出作者描写荷花初长时所用的形容词，作者为什么还是觉得这是有些灰心的一年？五六个叶片、圆圆的绿叶、细弱单薄、可怜兮兮因为之前作者希望的是满池塘的荷花，可实际荷花长得太慢了，由于对荷花的极度的喜爱，他担心这样孤零零的荷花终究不能达成自己的愿望。 作者是如何描写第四年荷花的生长的呢？一夜之间:突然长出了一大片绿叶几天之内:池塘内不小一部分，已经全为绿叶所覆盖,自从几个勇敢的叶片跃出水面以后，许多叶片接踵而至一夜之间:就出来了几十枝，而且迅速地扩散、蔓延十几天的功夫:荷叶已经蔓延得遮蔽了半个池塘。从我撒种的地方出发，向东西南北四面扩展 祝福的原因是什么？①“季荷”因作者而得名②“季荷”是作者亲手种植③作者苦苦等候“季荷”开花④天气要变冷了，荷花将要消逝（12段）天气突然变寒，残荷之日也不会太远了；再过一两个月，池水一结冰，连残荷也将消逝得无影无踪。 本文叙述的是作者亲身经历的一件十分平常的故事：友人从湖北洪湖捎来几颗莲子，作者把它投入池塘里，在年复一年心情起伏的焦急等待中，蛰伏的莲子终于破土而出，其形其色蔚为壮观。课堂小结 练习与思考一、按拼音读准下列字音并在词语中填入相应的字。（pái)徘徊（yū）淤泥（yǐ）旖丽（qiáo)翘盼（fù）覆盖接踵（zhǒng）（pì）睥睨吸吮（shǔn）（cān）参悟 二、解释下列词语1、脍炙人口：脍：切细的肉；炙：烤熟的肉。比喻好的诗文受到人们的称赞和传诵。2、事与愿违：事实与愿望相反。指原来想做的事没能做到。3、支离破碎：支离：零散、残缺。形容事物零散破碎，不完整。4、无影无踪：没有一点踪影。形容完全消失，不知去向。5、时移事迁：迁：变动。随着时间的推移，情况发生变化。6、香清益远：香气越远越清。益：更，越。 品味语言（一）找出课文引用的诗句（二）体会作者运用语言的深厚功底 《观书有感》朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。《小池》杨万里泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 《入若耶溪》王籍艅艎何泛泛，空水共悠悠。阴霞生远岫，阳景逐回流。蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。此地动归念，长年悲倦游。《晓出净慈寺送林子方》杨万里毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 《湖寺清明夜遣怀》李群玉柳暗花香愁不眠，独凭危槛思凄然。野云将雨渡微月，沙鸟带声飞远天。久向饥寒抛弟妹，每因时节忆团圆。饧餐冷酒明年在，未定萍蓬何处边。无题诗陈恭尹百赖无一事，闲来独泛舟。池花对影落，亭柳望风愁。归去三杯醉，回时暂忘忧。清吟惊飞鸟，足见此径幽。 体会作者运用语言的深厚功底——炼字（4）我的目光无法把荷叶从淤泥中吸出（7）我无法知道，荷花是怎样在深水淤泥里走动写尽了作者两年来对荷花无时无刻不在盼望清塘长荷花的期待心理和十分无奈却又不灰心的心情。“走动”一词采用拟人化的手法，把荷花默默无闻却又坚忍不拔的精神充分表现了出来 第五段中的“奇迹”是什么意思？但是，到了第三年，却忽然出了奇迹。季老对荷花抱有很大的希望，可是投莲子的地方连续两年没有动静，作者以为没有希望了。但第三年时投莲子的地方突然长出了绿叶，证明了荷花的生长还是有希望的，所以称为“奇迹”。 小结本文的写作特点 齐读第9、10两段，说说这两段分别描绘了哪两幅画面？这样描写有什么作用？从中可以看出作者怎样的思想情感？（从哪些词句可以体现出来？）——月夜塘荷的宁静之美；小波斯猫落水；动静结合，映衬了月夜荷塘的宁静、静谧和热闹之美。喜爱、沉醉在这荷塘的静谧之美中。（如：徘徊；静静地吮吸荷花和荷叶的清香）朗读第11段，请同学们说说这段运用了什么写作手法，其作用是什么？——侧面描写，突出荷花的美。 作者从种莲、盼荷的过程中,领悟出了什么生活哲理? 天地萌生万物，对包括人在内的动、植物等有生命的东西，总是赋予一种极其惊人的求生存的力量和极其惊人的扩展蔓延的力量，这种力量大到无法抗御。 倒影映入水中，风乍起，一片莲瓣坠入水中，它从上面向下落，水中的倒影却是从下边向上落，最后一接触到水面，二者合为一，像小船似的漂在那里。……像“池花对影落”这样的境界究（9）倒影映入水中，风乍起，一片莲瓣坠入水中，它从上面向下落，水中的倒影却是从下边向上落，最后一接触到水面，二者合为一，像小船似的漂在那里。……像“池花对影落”这样的境界究竟有几个人能参悟透呢? 一般生命的凋零，总是给人什么样的感觉？凄凉萧条 那么作者笔下这段关于落花的描绘给人的感觉是怎么样的呢？从中可以看出作者对生命参悟透了什么？这瓣荷花，曾饱尝过孕育的艰辛，也感受到生命的快乐。现在它要悄然离去了，那便顺应自然吧。它走得如此飘逸、洒脱。能以这样超然的心态面对生命的消逝，实在是彻悟生命的智者。体现了季老豁达、超然、彻悟生命的人生境界。 几颗来自洪湖的莲子带着老人的希翼和怜爱跃入了池塘，一种顽强而高洁的生命在黑暗和淤泥的包围中开始萌芽，从此老人的心为之牵绊，随之起伏，为什么呢？他对荷情有何钟？荷之韵究竟何在？——生命的孕育之美；勃发之美；外形之美（风姿绰约、气质脱俗）；静谧之美；热闹之美；永恒之美；超然脱俗的精神境界。托物言志：本文对荷花孕育的艰辛过程的描写其实就是为了表达出对生命顽强、坚韧以及与众不同、超凡脱俗的精神境界的赞美。 创新探究古代的文人墨客描写荷花的诗文也是不胜枚举的，作者笔下的荷花与前人笔下的荷花有什么不同呢？（1）古人喜欢荷花更多的是喜欢它的高洁，并以这种高洁向世人显示自己的洁身自好，就如周敦颐笔下的《爱莲说》，荷花是志行高洁的隐者。（2）离我们较近的朱自清，他的《荷塘月色》中的荷花，其实是他内心情感的抚慰者，作者被时局所困惑，在这种情况下，他只有将自己的情感寄托在本不存在的一池荷花上，荷花又成了抚慰心灵的舞者。（3）而本文，作者精心养护的荷花，历经了生命的考验，磨练了顽强的个性；并且还看透了生命的进程，顺其自然、潇洒而逝。荷花是张扬生命的强者、彻悟生命的智者。 主题归纳本文通过描写荷花的风韵，颂扬了生命的力量，抒发了热爱生活、对美好生活前景充满信心的情怀 传统文化与现代领导艺术人文与管理科学系孙玮鸿 美国管理学大师彼得·格鲁特说:管理是一种社会职能，隐藏在价值观、信念、习惯的传统以及政府制度中，管理应受文化制约。 中华传统文化特点全局观辩证论以人为本天人合一伦理道德观 全局观《孙子兵法》：不谋全局者不足以谋一城，不谋万世者不足以谋一时。”人无远虑，必有近忧小不忍则乱大谋 启示：问题出在岗位，答案隐藏在流程 辩证论塞翁失马《为学》 《为学》天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪于敏而不学者，自败者也。昏与庸可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也. 启示会用条件是种悟性，而会判断条件是种智慧应该利用现有条件，边做边完善有时态度和决心比目标更重要修炼是在运动中前进的 管理的内涵及逻辑关系：管理人事管人做人做事管事文化职业道德技能流程考核标准职责操作程序制度 以人为本 天人合一人绝对不是世界的主宰，应顺应其规律 伦理道德观西方靠宗教凝聚人心中国靠伦理道德凝聚人心 中华管理思想的两大方面道：仁、和、止、静术：忠、义、权、争 仁的四个路径有感情懂分享会理解有善良的动机和愿望 仁有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？--《论语》之《学而第一》 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”忠、恕 仁者爱人已欲立而立人，已欲达而达人子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”《太上感应篇》：夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之，或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。 和与天地和与社会和与他人和与内心和与文明和 止幸福常向止中求知人者智，自知者明给人生做减法，给事业做减法最难的选择就是选择什么事情不要做 静镜静敬境径 领导的九个原则子张问孔子：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张问曰：“何为五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼。犹之与人也，此纳之吝谓之有司。” 谢谢大家'