元宵节手抄报资料.doc 20页

元宵节手抄报资料　　元宵，原意为“上元节的晚上”，因正月十五“上元节”主要活动是晚上的吃汤圆赏月，后来节日名称也演化为“元宵节”。将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个高潮。元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们赏灯，猜灯谜，吃元宵，成为世代相沿的习俗。 　　元宵节是中国的传统节日，早在XX多年前的秦朝就有了。据资料与民俗传说，正月十五在西汉已经受到重视，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动，(太一：主宰宇宙一切绝的神)，被后人视作正月疮十五祭祀天神的先声。 纪术念平吕 　　传说元宵节是捏汉文帝时为纪念“平吕”石而设。汉高祖刘邦死后，蜕吕后之子刘盈登基为汉惠巡帝。惠帝生性懦弱，优柔贿寡断，大权渐渐落在吕后播手中.汉惠帝病死后吕后轴独揽朝政把刘氏天下变成柄了吕氏天下，朝中老臣，泻刘氏宗室深感愤慨，但都慧惧怕吕后残暴而敢怒不敢锹言。 　　吕后病死后，诸臃吕惶惶不安害怕遭到伤害骏和排挤。于是，在上将军胜吕禄家中秘密集合，共谋沂作乱之事，以便彻底夺取蚁刘氏江山。 　　此事传至杂刘氏宗室齐王刘襄耳中，么刘襄为保刘氏江山，决定耿起兵讨伐诸吕随后与开国树老臣周勃，陈平取得联系岗，设计解除了吕禄，“诸皱吕之乱”终于被彻底平定著. 　　平乱之后，众臣拥萄立刘邦的第二个儿子刘恒镐登基，称汉文帝.文帝深典感太平盛世来之不易，便栽把平息“诸吕之乱”的正媚月十五，定为与民同乐日变，京城里家家张灯结彩，戌以示庆祝。从此，正月十凳五便成了一个普天同庆的绦民间节日“闹元宵”。 　痔　汉武帝时，“太一神”历的祭祀活动定在正月十五艇。(太一：主宰宇宙一切淡之神)。司马迁创建“太卸初历”时，就已将元宵节征确定为重大节日。 火把节攒 　　元宵节是中国自古的管传统节日，元宵赏灯始于妙上古民众在乡间田野持火甫把驱赶虫兽，希望减轻虫聊害，祈祷获得好收成。直筛到今天，中国西南一些地卯区的人们还在正月十五用朝芦柴或树枝做成火把，成抽群结队高举火把在田头或樟晒谷场跳舞。隋、唐、宋伤以来，更是盛极一时。参报加歌舞者足达数万，从昏驴达旦，至晦而罢。当随着押社会和时代的变迁，元宵柒节的风俗习惯早已有了较浮大的变化，但至今仍是中援国民间传统节日。 　　而篙元宵节俗真正的动力是因戌为它处在新的时间点上，矮人们充分利用这一特殊的锤时间阶段来表达自己的生帐活愿望。 “三元说” 　　绿元宵燃灯的习俗起源于道央教的“三元说”;上元，原含有新的一年第一次月圆箱之夜的意思。上元节的由恶来，《岁时杂记》记载说无，这是因循道教的陈规。峡道教曾把一年中的正月十貉五称为上元节，七月十五琼为中元节，十月十五为下段元节，合称“三元”。汉炳末道教的重要派别五斗米载道崇奉的神为天官、地官苦、水官，说天官赐福，地随官赦罪，水官解厄，并以宙三元配三官，说上元天官睬正月十五日生，中元地官痈七月十五日生，下元水官雪十月十五日生。这样，正樊月十五日就被称为上元节赌。南宋吴自牧在《梦粱录莎》中说：“正月十五日元慑夕节，乃上元天官赐福之惯辰。”故上元节要燃灯。笋 明帝敬佛 　　源于佛教说挤。这种说法主要是胡申生休 先生主编的《社会风俗三改百题》中：“佛教教义中千把火光比作佛之威神，《箱无量寿经》有‘无量火焰皆，照耀无极’说法。在佛巾教教义中，灯一直是作为迅佛前的供具之一。而且佛彬教经典中反复宣传：‘百耶千灯明忏悔罪’(《菩萨姚藏经》)，‘为世灯明最珠福田’(《无量寿经》)刀。逢遇佛教盛会都要大明弗灯火。在佛教传说中，于烽正月十五张灯有关系的是帖有关佛祖神变的事迹。据疽《僧史略》载，佛祖释迦篇牟尼示现神变、降伏神魔镭是在西方12月30日，蔷即东土正月十五日，为纪垃念佛祖神变，此日需举行谣燃灯法会。东汉明帝时，铸摩腾竺法兰东来传教，汉蝇明帝就敕令正月十五佛祖承神变之日燃灯，并亲自到沁寺院张灯，以示礼佛。自踩此以后，元宵灯便蔚然成潍风。” 　　但是也有学者形认为，此种观点站不住脚释，认为佛教只是在这一天勋利用人们的节庆气氛来扩迎大自己的影响。 　　元宵葱节是中国的传统节日，所躯以全国各地都过，大部分薛地区的习俗是差不多的，皇但各地也还是有自己的特票点。 吃元宵 　　正月十五甸吃元宵，“元宵”作为食潭品，在我国也由来已久。恒宋代，民间即流行一种元值宵节吃的新奇食品。这种涩食品，最早叫“浮元子”坊后称“元宵”，生意人还诣美其名曰“元宝”。元宵鹅即"汤圆"以白糖、玫瑰些、芝麻、豆沙、黄桂、核缎桃仁、果仁、枣泥等为馅茹，用糯米粉包成圆形，可驾荤可素，风味各异。可汤芽煮、油炸、蒸食，有团圆栖美满之意。陕西的汤圆不柔是包的，而是在糯米粉中粤"滚"成的，或煮司或油涝炸，热热火火，团团圆圆寸。 观灯 　　汉明帝永平年碱间(公元58--75)弗，因明帝提倡佛法,适逢酪蔡从印度求得佛法归来，潍称印度摩喝陀国每逢正月寝 十五，僧众云集瞻仰佛舍雕利，是参佛的吉日良辰。哦汉明帝为了弘扬佛法，下枷令正月十五夜在宫中和寺玩院"燃灯表佛"。此后，焉元宵放灯的习俗就由原来允只在宫廷中举行而流传到填民间。即每到正月十五，神无论士族还是庶民都要挂凉灯，城乡通宵灯火辉煌。斩 　　元宵放灯的习俗，在谭唐代发展成为盛况空前的完灯市，当时的京城长安已孺是拥有百万人口的世界最趣大都市，社会富庶。在皇骄帝的亲自倡导下，元宵灯虚节办得越来越豪华。中唐灯以后，已发展成为全民性到的狂欢节。唐玄宗(公元拥685--762)时的咋开元盛世，长安的灯市规毯模很大，燃灯五万盏，花胞灯花样繁多，皇帝命人做酉巨型的灯楼，广达20间漠，高150尺，金光璀璨暂，极为壮观。 　　宋代，换元宵灯会无论在规模和灯隐饰的奇幻精美都胜过唐代鸥，而且活动更为民间化，礁民族特色更强。以后历代营的元宵灯会不断发展，灯坡节的时间也越来越长，。譬唐代的灯会是"上元前后佑各一日"，宋代又在十六翠之后加了两日，明代则延袱长到由初八到十八整整十昂天。 　　到了清代，满族习入主中原，宫廷不再办灯盘会，民间的灯会却仍然壮敬观。日期缩短为五天，一肛直延续到今天。 　　灯在规台湾民间具有光明与添丁汛的涵义，点燃灯火有照亮港前程之意，且台语灯与丁岂谐音代表生男孩，因此往莫昔元宵节妇女都会刻意在含灯下游走，希望“钻灯脚男生卵葩”(就是钻到灯下抄游走，好生男孩)。 中国葬的情人节 　　元宵节也是全一个浪漫的节日，元宵灯穴会在封建的传统社会中，荆也给未婚男女相识提供了唾一个机会，传统社会的年绅轻女孩不允许出外自由活疫动，但是过节却可以结伴斗 出来游玩，元宵节赏花灯押正好是一个交谊的机会，色未婚男女借着赏花灯也顺陛便可以为自己物色对象。陌元宵灯节期间，又是男女穷青年与情人相会的时机。墟 　　在台湾，还有未婚女菩性在元宵夜偷摘葱或菜将给会嫁到好丈夫的传统习俗噎，俗称：“偷挽葱，嫁好箕”、“偷挽菜，嫁好婿”一，希望婚姻美满的女孩，身要在元宵之夜到菜园里偷直摘葱或青菜，期待未来家沽庭幸福，唐代的灯市还出捍现乐舞百戏表演，成千上乎万的宫女，民间少女在灯巩火下载歌载舞，叫做行歌莹、踏歌。 　　欧阳修(生拷查子)云：去年元夜时，株花市灯如书;月上柳梢头游，人约黄昏后。辛弃疾(吓青玉案)写道：众里寻它内千百度，暮然回首，那人葬却在灯火阑珊处。就是描汾述元宵夜的情境，而传统疏戏曲陈三和五娘是在元宵匀节赏花灯进相遇而一见钟粱情，乐昌公文与徐德言在秘元宵夜破镜重圆，《春灯诣谜》中宇文彦和影娘在元毙宵订情。所以说元宵节也赤是中国的“情人节”。 走蛛百病 　　元宵节除了庆祝法活动外，还有信仰性的活亥动。那就是"走百病"又运称"烤百病""散百病"札参与者多为妇女，他们结猛伴而行或走墙边，或过桥邢过走郊外，目的是驱病除泻灾。 　　随着时间的推移蛮，元宵节的活动越来越多镇，不少地方节庆时增加了铺耍龙灯、耍狮子、踩高跷乍、划旱船扭秧歌、打太平壹鼓等活动。 　　正月十五毛元宵节还有一些鲜为人知唐已经失传的民间活动，这猜里列举二三。 　　祭门、码祭户古代有“七祭”，这制是其中的两种。祭祀的方隐法很简单，把杨树支插在媚门户上方，在盛有豆粥的八碗里插上一双筷子，或者危直接将酒肉放在门前。 逐雍鼠 　　这项活动主要是对者养蚕人家所说的。因为老律鼠常在夜里把蚕大片大片攻地吃掉，人们听说正月十醚五用米粥喂老鼠，它就可党以不吃蚕了。于是，这些怎人家在正月十五熬上一大玲锅粘糊糊的粥，有的还在涟上面盖上一层肉，将粥用皱碗盛好，放到老鼠出没的茂顶棚、墙角、边放嘴里还壤边念念有词，诅咒老鼠再承吃蚕宝宝就不得好死。 迎缔紫姑 　　紫姑是民间传说粉中一个善良、贫穷的姑娘拔。正月十五，紫姑因穷困喘而死。百姓们同情她、怀棵念她、有些地方便出现了峪“正月十五迎紫姑”的风柏俗。每到这一天夜晚，人楷们用稻草、布头等扎成真契人大小的紫姑肖像。妇女从们纷纷站到紫姑常做活的茂厕所、猪圈和厨房旁边迎宅接她，象对待亲姐妹一样酿，拉着她的手，跟她说着凿贴心话，流着眼泪安慰她厚，情景十分生动，真实的燕反映了劳苦民众善良、忠目厚、同情弱者的思想感情逻。 　　1、中山孺子倚新攒妆，郑女燕姬独擅场。齐胁唱宪王春乐府，金梁桥外甜月如霜。《汴京元夕》作颂者：李梦阳 　　2、正怜敢火树千春妍，忽见清辉映争月阑。出海鲛珠犹带水，礁满堂罗袖欲生寒。《元夕忆影永冰灯》作者：唐顺之蹲 　　3、元宵争看采莲船皮，宝马香车拾坠钿。《诗壶曰》作者：姜白石 　　4稚、玉漏银壶且莫催，铁关诌金锁彻明开。谁家见月能跺闲坐?何处闻灯不看来?酒《上元夜》作者：崔液 　驾　5、有灯无月不娱人，肆有月无灯不算春。春到人眼间人似玉，灯烧月下月如亏银。满街珠翠游村女，沸元地笙歌赛社神。不展芳尊凝开口笑，如何消得此良辰戍。《元宵》作者：唐寅 　蚁　6、服华妆着处逢，六槛街灯火闹儿童。长衫我亦噬 何为者，也在游人笑语中悬。《京都元夕》作者：元酸好问 　　7、闻道长安灯愤夜好，雕轮宝马如云。《赖临江仙都城元夕》作者：燕毛滂 　　8、去年元夜时费，花市灯如昼。月上柳梢居头，人约黄昏后。今年元功夜时，月与灯依旧。不见希去年人，泪湿春衫袖。《郑生查子元》 1.关于XX印元宵节手抄报内容资料 年棍元宵节文字手抄报资料 年指元宵节手抄报资料素材 闹诸元宵手抄报内容资料 5.胸有关元宵节手抄报内容 元轧宵节观灯会手抄报内容 7蛾.小学五年级元宵节手抄兼报 元宵节夜灯灯展手抄报券图片资料 9.关于XX元晰宵节的黑板报内容 猴年新肥年春节手抄报内容资料 　流　最新评论邵玉浩发表于诣XX-01-26【北京泻】 　　老北京最热闹的节应日不是春节，而是元宵节拇。从农历正月十三到正月册十七，北京的老百姓要整硬整娱乐五昼夜。老北京的戊元宵节，最重要的活动是仿赏灯。明代北京的灯市在阁东城灯市口，元宵夜，街郑道两旁列市，上至珠宝玉含器，下至日用百货，一应融俱全，各铺户俱张挂绢纱扒、烧珠、明角、麦秸、通辆草制成的各式花灯，供人虏观赏。到了清代，灯市遍桃布整个北京城。 【河北省躺】 　　永平府元宵节，有润病的妇女群聚窑下，称“猪陶灸”。儿女交错度桥，蹋称“度百厄”。也有人以巡纸裁剪为九条纸绳，信手战 打结以卜休咎，称“结羊耍肠”。又以十二个面盏贮榆油放入锅中蒸熟，以面盏愉积水之多寡来预卜该月的彩晴雨。静海县上元节以大仕馒头为节食。庆云县元宵挟节男子请五祖教拳棒，女枣子请紫姑卜休咎。 【安徽癌省】 　　临近元宵这几天欧，淮南市大通区上窑镇的拄街道社区和乡村田野里，否各种民俗文艺表演一场接焰着一场。扭花鼓灯、耍龙罚灯、狮子滚绣球、高跷、赂抬阁、花棍、花灯、伞灯捧、旱船、独竿桥等多彩多定姿的表演，不仅把新年的兜气氛推向高潮，而且也让抗十里八乡的老少爷们领略沽了独特的淮河风情文化。垛淮河两岸，旧有“正月十喀五大似年”的说法。年初畅一到初三的大年三天，人巫们忙于辞旧迎新、探亲访将友，顾不上吃顾不上玩，吐元宵节才是年味最浓的时阐刻。 　　阜阳人民勤劳聪疑明，在长期的生产和生活嗅实践中，不断发展创造，鸯形成独具特色的群众文化嫌。有形式活泼、内容丰富措的曲艺，有独具地域特色蓑的民间舞蹈和戏剧。每年福的农历正月十五，这些异嫁彩纷呈的群众文化汇聚成拐独具特色的阜阳灯会。阜荫阳灯会始于隋唐，盛行于敛明代。宋代欧阳修在颍州隐任太守时曾写下“去年元幻月夜，花市灯如昼。月上帘柳梢头，人约黄昏后。今则年元夜时，月与灯依旧，拍不见去年人，泪满春衫袖坡”一诗，说明宋代阜阳的杏灯会已很盛行。每年农历审正月十五便是传统的灯会辨，每到这一天，群众都会枣自发地把自己扎制的花鸟歌虫鱼兽灯、十二生肖灯等峪等各种不同造型的彩灯悬珠挂自家门前。元宵佳节灯宇会期间还要唱一些大戏，渔有一台戏或两台以上的戏盐对唱，又称之为“戏台戏酵”。同时，各家还燃放各奋种焰火助兴。 【山西省】恢 　　元宵农历元月十五日彩是元宵节，又称上元节。昌元宵节是中国最古老的夜乃的节日。相传西汉平定“辛诸吕”，汉文帝元月十五孔日开基，定为元宵节。举敬国上下张灯结彩，欢度佳跃节。深宫皇室，大家闺秀铸也可上街看观灯游玩。 　沈　元宵节，家家户户自制丧元宵(今有专业户专卖)削。元宵古称“浮元子”，褒是一种雅俗共尝，甜而不翁腻，脍灸人口的民间小吃儿，全国流行。“星灿乌云钟里，珠浮浊水中”。“轻呈圆绝胜鸡头肉，涌腻偏宜负蟹眼汤”。古诗人如此描草摩元宵圆，难怪此物历经举千年，风行不衰。 　　挂彬花灯，是山西人民欢庆元阅宵节必备的一种形式。每航逢元农宵节来临之时，家告家户户都挂起各式各样的舱灯，从十四至十六，每晚裁都开，远远望去，楼房张秉灯结采五颜六色，将整个敌城市装扮的富丽辉煌，各氓单位也争相制作各种各样袖的花灯，在街上挂起，供镁人们欣赏，花灯样式之多胜，数不胜数，有动物的，拄有生肖，有谜语猜谜的，燃有宫灯的，有现代电器的茄，也是歌颂现代人新生活别的，飞机，火箭，飞船的顺，有鼓灯、润饼灯、鱼虾簿鸡鸭鹅灯、柑桔香蕉菠萝敛灯、宫灯、如意灯、料丝谐灯、玻璃灯、走马灯……唉形形色色，异彩纷呈。 　甚　放焰火，为山西人民元震宵节最为喜人的活动。元砧宵节夜在广场都要进行放甫烟火活动，到时全家都走耿到大街上，去看那美丽的微烟火，烟火越来变得越美懒，越来越大，科技含量越禽来越高，颜色越来越美越绘来越艳丽。 　　文艺踩街婶，堪称民间文化化妆大游首行。“装扮故事，盛饰珠笑宝，钟鼓喧天，一国若狂猴”。(明间乔元《闽书》裤)。从十四到十六，连续脚三天各县区的都组织大大借小小的各种文艺汇演到市飞里来，有民间艺术，有现述代艺术展示，有传统文艺幽 ，有古老乐曲，有八音会岩，有古装戏，花样之多，眷数不胜数。办大型灯展。盾各单位都想声，光，色俱果全的大型灯展在街上展出逊。有代表吉祥的，有代表搽幸福的，有代表古老传说焰的，有带有启迪意义的。该 【山东省】 　　淄博市淄囱川区的元宵节临水人家多挎放河灯。泰安市宁阳县的蒸元宵送灯至祖坟。滨州市淹博兴县的元宵节有照灯的振习俗。男孩子提著灯，绕孰枣树六圈，口念“嘟佬嘟哪佬，开花结枣”六遍，就磅能使枣树丰收。日照市莒咱(jǔ)县男女老少于正绚月十六到野外踏青，称之挪“走老貌”，据说每年走赊一次可永葆青春年少。 【铱河南省】 　　襄城县元宵撒吃馄饨汤，称之“团圆茶醋”，娘家接已嫁的女儿回荒家过节，县元宵庆灯时，耪老幼有病者，皆以火灸石纱龟。本地有河桥的，相率明过桥。若无桥，则以木板饮搭数丈高之“天桥”，称曝为“走百病”。 【陕西省遭】 　　凤翔县於元宵节宴案请女儿、女婿，称之“吃汲十五”。并送灯、送油，臆称之“添油”。 【江苏省匿】 　　武进区上元日绑缚领芦苇成丈许之火炬，插於刑田间，称“照田财”，用移来预卜早潦。火色白者为屈水，红者为旱。宜兴上元奸日，儿童戴鬼面具，屈脚匝振肩而跳，称之“跳鬼”诛。 【浙江省】 　　杭州民拆间传正月十五为上元天官衣赐福之辰，多斋素诵经，胞匍匐至吴山礼拜。海宁县廓元宵节以精致的菊花灯为亩最出名。上虞县少於元宵壹节晚上到戡恃月台上较量氖武艺。建德县人家有新娶轧媳妇的，於元宵节设酒祭引床。 【江西省】 　　新建淌县民于元宵扫墓插竹为灯污。万安县城各乡均於元宵霓节祀上元神舟。 【湖北省蔑】 　　云梦县(今之江汉停)老农夫於元宵夜持火炬眩偏照田圃，叫“照绝地蚕阴”。儿童则以田鼓迎神，事以卜岁事。武昌的“弄龙侄”要一连三天。全村的男羔女老少都跟随龙灯到邻村昼赴宴，称为“龙换酒”。播 【湖南省】 　　常德上元银各家以椒为汤，加入韭菜斜儆果诸物款待客人，称为码“时汤”。新田县游完龙酮灯后，将龙灯付之一炬，掩称为“送灾”。 【四川省膨】 　　四川元宵有“四偷扎”的习俗：“一偷汤圆二事偷青，三偷檐灯四偷红。嘱”除了偷青是为了强身外檬，其馀皆为求子的习俗。铸开县有「对骂」的习俗。沼元宵节时人们搬板凳到户煎外去，将平日之怨气，尽猿皆骂出，被骂之人不得回凸骂。 【福建省】 　　泉州儿花灯别具特色，有香灯、藕纸折莲花灯、丝料宫灯、逛八结灯等等。邵武县元宵掳夜境内庙宇绕境迎香，称裸为“净街”。福建南部有野元宵节两村儿童互掷石为戊戏的习俗。据说若不掷石潭，那个村子必定发生瘟疫歪。 【广东省】 　　新安县傻民有於去年生男者，皆於逊元宵夜庆灯。南雄闹花灯槛时，父母取龙灯上之龙须惋线给小儿系带，据说可保哑儿童无疾病。又取龙灯内盖残存的蜡烛照床下，据说头可以产贵子。文昌县民元像宵夜偷青时，偷中的以挨刊骂为吉祥之兆，偷不中者卜 则以不挨骂为吉兆。 【云龄南省】 　　云龙县於元宵蓑节前迎三崇神，沿街立棚橇祭祀。弥勒州元宵后一日啊燃香於桥，投石水中，再号取水洗眼，据说可以去疾学病。元宵节吃元宵，是全兄国各地的共同风俗。这种变食品最早出现在宋代，诗煞人姜白石在一首《咏元宵帧》的诗中写道："贵客钩堂帘看御街，市中珍品一时俞来。“这”市中珍品"即财指元宵。宋人周必大也曾皮写过一首《元宵煮浮圆子万》诗：今夕是何夕，团圆迭事事同。汤官巡旧味，灶癣婢诧新功。星灿乌云里，淹珠浮浊水中。岁时编杂咏打，附此说家风。 【台湾省灵】 　　在台湾，还有未婚亨女性在元宵夜偷摘葱或菜遏将会嫁到好丈夫的传统习舔俗，俗称：“偷挽葱，嫁橱好尪”、“偷挽菜，嫁好棺婿”，希望婚姻美满的女录孩，要在元宵之夜到菜园仓里偷摘葱或青菜，期待未虫来家庭幸福，唐代的灯市战还出现乐舞百戏表演，成仅千上万的宫女，民间少女凶在灯火下载歌载舞，叫做勿行歌、踏歌。 　　孟贵笑担发表于XX-01-26孕相传汉武帝时宫中有一位篮宫女，名叫"元宵"，长溃年幽于宫中，思念父母，跨终日以泪洗面。大臣东方球朔决心帮助她，于是对汉啸武帝谎称，火神奉玉帝之业命于正月十五火烧长安，鸯要逃过动难，唯一的办法哇是让"元宵姑娘"在正月皱十五这天作很多火神爱吃趾的汤圆，并由全体臣民张韵灯供奉。武帝准凑，"元嗅宵姑娘"终于见到家人。取此后，便形成了元宵节。末这只是传说，不足为信。靶 　　据文字记载，宋代以园前没有元宵，那时人们过诞元宵节吃的是浇上肉汁的驭米粥或豆粥，到了唐代有辙了“正月十五日作膏粥，胯以祠门户”的说法，这种闹糕粥就是元宵的前身，经宴 过多年的演变，到了宋代霸民间开始流行一种元宵节堪吃的新奇食品“浮圆子”浩，也就是汤圆，寓意天上重月圆、碗里汤圆、家人团养圆。 　　归纳起来，北方詹叫元宵、南方叫汤圆，二屎者最大的区别是制作方法崖不同，南方的汤圆是用糯甥米粉，加水和成面以后，身再加馅包制而成，而北方哗的元宵是直接用糯米粉一除层一层滚出来的，口味上抵来说,元宵现做现吃更有竹嚼头，汤圆皮薄馅大，更镰黏更软。 　　元宵节也是月中国农耕文化的体现，被蒂人们视为春节最后的高潮领，因为过了这天，人们就陵要真正进入新一年的生产塞生活，所以人们在元宵节诊全民欢庆，以祈求上苍保汹佑来年风调雨顺，庄稼丰号收，这也表达了人们对新枝年的美好期盼。正因如此众，在中国民间有“正月十魄五闹元宵”的习俗。和其刀他传统节日强调“合家团倦聚”不同，元宵节更强调颈“普天同庆”。在元宵节挟期间，家家户户都要燃灯曰，人们还要举办丰富的娱缨乐活动，如逛集市、看花粳灯、猜灯谜，舞龙、舞狮枫、扭秧歌……所以它也被缘视为中华民族最热闹的节踩日，可以说是中国的狂欢燥节。 　　袁融承发表于X喳X-01-26元宵节是垣中国的传统节日，早在X殉X多年前的西汉就有了，个元宵赏灯始于东汉明帝时坦期，明帝提倡佛教，他听受说佛教有正月十五僧人观瞳佛舍利、点灯敬佛的做法戍，于是就命令这一天夜晚蔗在皇宫和寺庙里点灯敬佛枝，令士族庶民都挂灯。以为后这种佛教礼仪节日逐渐哉形成民间盛大的节日。该疙节经历了由宫廷到民间、高由中原到全国的发展过程辕。 　　元宵节也称灯节，竹元宵燃灯的风俗起自汉朝般，到了唐代，赏灯活动更只加兴盛，皇宫里、街道上比处处挂灯，还要建高大的妙灯轮、灯楼和灯树，唐朝竖大诗人卢照邻曾在《十五煮 夜观灯》中这样描述元宵供节燃灯的盛况：“接汉疑储星落，依楼似月悬。”宋挨代十分重视元宵节，赏灯递活动更加热闹，赏灯活动楷要进行5天，灯的样式也韦更丰富。明代要连续赏灯草10天，这是中国最长的仗灯节了。清代赏灯活动虽谚然只有3天，但是赏灯活佃动规模很大，盛况空前，贼除燃灯之外，还要放烟花筋助兴。 　　猜灯谜又叫打置灯谜，是元宵节后增加的弱一项活动，出现在宋朝。恢南宋时，首都临安每逢元窄宵节制迷、猜谜的人众多熔。开始时是好事者把谜语蝗写在纸条上，贴在五光十洪色的彩灯上供人猜。因为元谜语能启迪智慧又饶有兴劣趣，所以流传过程中深受瑶社会各阶层的欢迎。 　　唁灯谜起源于春秋战国时期钥，它是一种富有讥谏、诙角谐、笑谑的文艺游戏。谜损语悬之于灯，供人猜射，撬开始于南宋。《武林旧事唆·灯品》记载：“以绢灯糖剪写诗词，时寓讥笑，及歹画人物，藏头隐语，及旧锤京诨语，戏弄行人。” 　威　元宵佳节，帝城不夜，猜春宵赏灯之会，百姓杂陈援，诗谜书于灯，映于烛，涧列于通衢，任人猜度，所坝以称为灯谜。猜谜变成灯剿谜，还有个有趣的故事。史 　　相传很久以前，有个充财主，人称笑面虎。他见盾了衣着体面的人，就拼命四巴结，见了粗衣烂衫的穷吻人，就吹胡子瞪眼。有个哩叫王少的青年，曾因衣服酉穿得破烂，一次去借粮时蹭，被他赶出大门。王少回怀去后越想越气，于元宵之肢夜，扎了一顶大花灯，来笋到笑面虎家门前。这大花篓灯上题着一首诗。笑面虎摊上前观看，只见上面写着亢： 头尖身细白如银， 称称性没有半毫分。 眼睛长到屁侗股上， 光认衣裳不认人。往 　　笑面虎看罢，气得面颁红耳赤，暴跳如雷，嚷着拆：“好小子，胆敢来骂老猩爷。”便命家丁去抢花灯肺，王少忙挑起花灯，笑嘻柱嘻地说：“哎，老爷莫犯屏猜疑，我这四句诗是个谜妻，谜底就是‘针’，你想香想是不是。这‘针’怎么絮是对你的呢?莫非是‘针襟’对你说的，不然你又怎赣么知道说的是你呢?”笑棒面虎一想，可不是，只好糙气得干瞪眼，灰溜溜走了泞，周围的人都乐得哈哈大碰笑。这事传开后，越传越操远。 　　第二年元宵节，拖人们纷纷仿效，将谜语写馋在花灯上，供人猜射取乐右。以后相沿成习，猜灯谜焰、打灯虎成了元宵佳节的料重要活动内容。 　　《红袭楼梦》里有好几个章回都邓描绘了清人制猜灯谜的情蹭景。灯谜活动，一直传至赢今天。春灯谜语，虽属艺琴文小道，然上自天文，下植至地理，经史辞赋，现代寅知识，包罗无遗，非有一碎定文化素养，不易猜射，膊而其奥妙诙奇，足以抒怀捐遣兴，锻炼思维，启发性夷灵，是一种益智的娱乐活咕动。 　　古代，元宵夜还舶有元宵照井的习俗，古谚袱语说：“照井水，面姣美产。”俗传元宵夜去观井水袄会显得更美丽，所以古代澈少女常乘元宵夜明月当空夕、皎洁玲珑之际，去俯视袁井水，希望自己能够变得控更可爱，显现出花容月貌编来。 　　元宵节除了保留扎着许多有趣的游戏习俗外束，还流传着许多逸闻趣事噪。“只许州官放火，不准贞百姓点灯”的成语，其趣盏事就是出于元宵节。相传丝，宋朝有一个叫田登的人御，做了州官，为了避官讳齐，他骄横跋扈，不许百姓氏言登，因登和灯同音，也潦就不许百姓说灯，点灯只又能叫点火。这个州官在元后宵节时，贴出告示写道：疯“本州依例，放火三日。蜒”由于他平日胡作非为，荫 人们便针对他的告示，讥殿讽他是“只许州官放火，爱不准百姓点灯”。 　　猜议谜和制谜是一种启迪智慧域、增长知识、开阔眼界和仍丰富文化生活的文艺活动距。灯谜的特点也是熔趣味贵性和知识性于一炉，所以硼长期以来为人们所喜闻乐市见，不单在中国境内盛行掠，远至美国的唐人街或近汇在东南亚各地每逢新年、腰元宵节或中秋节多有举办绒灯谜会，颇受人们喜爱。笨 　　灯谜的由来，源远流蚌长，据专家考证，至今最贷少已逾1500年。所以种猜灯谜是元宵节不可少的舒节目之一。 　　古代，每冤届元宵节，人们总要分曹忌射覆，引为笑乐。灯谜最纤早是由谜语发展而来的，印起源于春秋战国时期。猜啦灯谜是我国传统的娱乐形退式，它运用艺术的手法和气汉字的规律，着眼于字义辣、词义变化，常用一个词儿句、一首诗来制成谜语，惶既能达到娱乐的目的，又啤使人增长知识，为人们所幂喜闻乐见。 　　春秋战国烷时代，宫廷和墨客中出现恢了隐语、文义谜语等文字扰游戏，这可以说是最早的螺灯谜。那时一些游说之士瑰出于利害考虑，在劝说君炔王时往往不把本意说出，朵而借用别的语言来暗示，完使之得到启发。这种隐藏对的话语，当时叫庚词(庚钾是隐藏之意)，也叫隐语忠。秦汉以后，这种风气更关加盛行。 　　《文心雕龙页·谐隐》指出“自魏代以幌来……而君子嘲隐，化为轮谜语”。唐宋时代，文义园谜语日渐发展，制谜和猜堰谜的人多起来。至南宋时阴，每逢元宵佳节，文人墨雪客把谜语写在纱灯之上，触供人们猜测助兴。 　　灯赛谜至此可以说是名副其实冬的灯谜了。至明清时代，压春节前后各城镇皆张灯悬雹谜，盛况空前。 　　灯谜寝的结构是由三个基本要素逻组成的，即谜面、谜目和隅 谜底。这三个部分缺一不敲可。谜面是告诉猜谜者的臆条件，也是猜谜者思考的务依据，它好比几何学中的砧假设。而谜目是限定所猜抖的是哪类事物，是答案所扔属的范围，它就好比几何仗学中的求证。谜底就是答含案了，它就像几何学中证澎明的结果。举个例子说吧贮，书山有路勤为径(猜学阉科的名称)，答案是应用嵌力学。其中书山有路勤为嫩径就是谜面，学科名就是赦谜目，应用力学就是谜底丫。再比如，花褪残红青杏荣小(猜一个科技术语)，古答案是最新成果。其中花侗褪残红青杏小是谜面，科煮技术语是限定的谜目，而导最新成果则是此谜的谜底泼了。 　　写诗有写诗的规巍则，它讲究押韵。写对联剁有写对联法门，它讲究平腹仄和对仗。猜灯谜也有几钓条约定俗成的规则：第一绩，单纯的词汇解释或知识隘问答，不能算是灯谜，就脏算是谜语，也只能被看成质低级的作品，例如：人人蒲知道桂林山水甲天下，若焉以山水甲天下猜中国地名喘桂林，这纯属一种文字解郑释，毫无谜味。如果以“脊山水”合成汕字，“甲天战下”会意为头字，而猜汕丹头，底、面两个原本毫不辣相干的文句，却能互相搭赋配，岂不趣味盎然。 　　柱第二，谜面上的字，绝对敬不能在谜底出现，除非有驼标明露春格，否则，底、铆面不能相犯，例如：以普眶天同庆猜店招大家乐，很秀多人会猜全庆，但因谜底闽中有一个庆字，这个答案理就肯定不能成立了。 　　核第三，有些灯谜，巧妙地帧借用了偏旁表义的造字规燃律，例如：加火才好煮熟挪饭，谜底是尧。 　　第四滤，有些是一半描写字形，瞬一半是影射字义，例如：夕因为自大一点，惹得人人讹讨厌，谜底是臭。 　　灯蜘谜的猜射法和制作法，基靖本上是同一种法则，只不吮 过作者是有了谜底，然后镣根据一种谜体或谜格去求省出谜面;而猜者则是参考灶多种谜法，循规律去思索肆，寻找谜底。 1.正扣法见 　　正扣法也称正面会意茬法或正猜，此法是根据谜惩面所表达的正面含义，不史抄曲径，直接去领会、推蜘理，从而联想出谜底。 2焉.反扣法 　　猜谜倘正扣纶法行不通，便要变通扣法绦，不可在单一种扣法中钻逊牛角尖，否则你将永远找婉不到谜底。反扣法也称反种面会意法，此法与正扣法筹恰恰相反，是根据谜面的饱暗示，从反面去推理，寻桃求谜底。 3.侧扣法 　　策此法不是从正面会意，也黄非由反面猜射，而是由侧瞒面衬托或由中间突出。 4属.别解法 　　是利用汉字春一字多音、多义的特点，滞改变本意，另作解释，使趾谜语妙趣横生，这种手法慑一向被推为正宗灯谜。 5吝.增字法 　　是给谜底或秘谜面增加某些字或字的偏寝旁、部首，组成另一个字遭或词。 6.损字法 是把谜衅面的字去掉某些笔画而得垃出谜底。 7.增损法 　　钎是同一谜语中，它结合了痉前面所述的增字和损字两债个法门。 8.组合法 是将叙谜面的字或有关笔画直接维组合起来。 9.分离法 　淬　与上法相反，把谜面的诈字拆开，分成若干部分，酿即成谜底。 10.离合法肘 　　此法是综合上述组合模及分离两个法门，即将谜值面的文字进行拆离然后组拜合之。 11.参差法 　　樟是将谜面的字调整结构、违重新搭配，组合成另外的捎字。 12.移位法 通过移蛆动某个字的部位而达到底恐面相扣。 13.抵消法 　敏　是根据谜语的含义自行搂消掉某些字，使余下的字蛋能促成底面相扣合。 14噬.包含法 　　就是把谜面昭的文字找出共同包含的笔邦画或部首作为谜底。 15拂.漏字法 　　是选用有规丑律的词组、成语或常用语野，故意地漏去一两个字，酝谜底即以漏掉的字配合适养当的否定词组成。 16.著运典法 　　是运用人们熟窄知的典故，猜时首先要明障白典故的内容或来源，然核后进行会意，才能找到谜央底。 17.问答法 　　是友谜面提出问题，谜底则进腕行解答，但必须是曲解，狞才算是灯谜。 18.叠字碎法 谜面由叠字组成，结合绣计算法扣切谜底。 19.絮排除法 　　就是排除易猜记到的谜底，而明确指出应晶猜别的谜底。 20.象形颖法 　　利用中文是象形文湖字，取其笔画、结构的形裔状，部分或全部想象成生服活中物体的形状