最新《马说》ppt课件(1)课件PPT.ppt 89页

'进入夏天，少不了一个热字当头，电扇空调陆续登场，每逢此时，总会想起那一把蒲扇。蒲扇，是记忆中的农村，夏季经常用的一件物品。　　记忆中的故乡，每逢进入夏天，集市上最常见的便是蒲扇、凉席，不论男女老少，个个手持一把，忽闪忽闪个不停，嘴里叨叨着“怎么这么热”，于是三五成群，聚在大树下，或站着，或随即坐在石头上，手持那把扇子，边唠嗑边乘凉。孩子们却在周围跑跑跳跳，热得满头大汗，不时听到“强子，别跑了，快来我给你扇扇”。孩子们才不听这一套，跑个没完，直到累气喘吁吁，这才一跑一踮地围过了，这时母亲总是，好似生气的样子，边扇边训，“你看热的，跑什么？”此时这把蒲扇，是那么凉快，那么的温馨幸福，有母亲的味道！　　蒲扇是中国传统工艺品，在我国已有三千年多年的历史。取材于棕榈树，制作简单，方便携带，且蒲扇的表面光滑，因而，古人常会在上面作画。古有棕扇、葵扇、蒲扇、蕉扇诸名，实即今日的蒲扇，江浙称之为芭蕉扇。六七十年代，人们最常用的就是这种，似圆非圆，轻巧又便宜的蒲扇。　　蒲扇流传至今，我的记忆中，它跨越了半个世纪，也走过了我们的半个人生的轨迹，携带着特有的念想，一年年，一天天，流向长长的时间隧道，袅《马说》ppt课件(1) 你能讲出几个含有“马”字的四字成语或是诗词名句吗？马不停蹄、马到成功、马首是瞻、马放南山、马前泼水、马瘦毛长、一马平川、驷马难追、走马观花、快马加鞭、马革裹尸、龙马精神、指鹿为马、千军万马、万马奔腾、老马识途、天马行空…… 你能讲出几个含有“马”字的四字成语或是诗词名句、俗语谚语吗？春风得意马蹄急踏花归来马蹄香浅草才能没马蹄草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。塞翁失马，焉知非福路遥知马力，日久见人心 韩愈简介韩愈（768——824）字退之，河阳（现在河南孟州）人，唐代散文家、诗人，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美誉，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，是“唐宋八大家”之首。自谓郡望（郡里的显贵家族）昌黎，世称韩昌黎，谥号“文”，又称韩文公，官至吏部侍郎，故又称韩吏部。作品都收在《昌黎先生集》里。 《马说》解题：“说”：是古代的一种托物寓意的议论体裁。用以陈述作者对某些问题的看法“说”就是“谈谈”的意思，比“论”随便些。相当于杂文“马说”这个标题，是后来人加的。从字面上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的问题。”这篇文章以马为喻，谈的却是人才问题。《马说》是通篇借物比喻的杂文，属论说文体。本文是作者《杂说四首》中的第四首，“马说”这个标题，是后来人加的。 《马说》《爱莲说》 请选择与“马说”的“说”相同的选项。A.《说说我自己》B.《爱莲说》C.《捕蛇者说》D.《说勤》关于“说”不同相同相同不同 伯乐相马的故事相传伯乐是春秋时代人，姓孙名阳。据说，有一匹千里马拉着沉重的盐车翻越太行山。在羊肠小道上，马蹄用力挣扎，膝盖跪屈；尾巴下垂着，皮肤也受了伤；浑身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艰难吃力地爬行还是拉不上去，伯乐遇见了，就下了自己的车，挽住千里马而对它淌眼泪，并脱下自己的麻布衣服覆盖在千里马身上。千里马于是低下头吐气，抬起头来长鸣，嘶叫声直达云霄。这是它感激伯乐了解并且体贴它啊。 听读欣赏听节奏，悟语速。（在书上作出标注） 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。朗诵课文zhǐpiánshísìsìshíxiàndàn 祗zhĭ骈pián策cè槽枥cáolì食一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也石dàn读准字音shísìsì不外见xiàn 朗读时刻读准字音读得流畅语速适当节奏准确 世有/伯乐，然后/有千里马。千里马/常有，而/伯乐/不常有。故/虽有名马，祗辱于/奴隶人之手，骈死于/槽枥之间，不以/千里称也。马之千里者，一食/或/尽粟一石，食马者/不知其能千里/而食也。是马也，虽/有千里之能，食不饱，力不足，才美/不外见，且/欲与常马等/不可得，安求/其能/千里也？策之/不以其道，食之/不能尽其材，鸣之/而不能通其意，执策/而临之，曰：“天下/无马！”呜呼！其真/无马邪？其/真不知马也。朗诵课文zhǐpiánshísìsìshíxiàndàn 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。马说韩愈 世有/伯乐，然后/有千里马。千里马/常有，而/伯乐不常有。故/虽有名马，祗辱于/奴隶人之手，骈死于/槽枥之间，不以/千里称也。马之千里者，一食/或尽粟一石，食马者/不知其能千里/而食也。是马也，虽有/千里之能，食不饱，力不足，才美/不外见，且/欲与常马等/不可得，安求/其能/千里也？策之/不以其道，食之/不能尽其材，鸣之/而不能通其意，执策/而临之，曰：“天下/无马！”呜呼！其/真无马邪？其/真不知马也。一同辱没辱骈一食称著称吃一顿是才美才能，美好的素质见这种，这样等等同能能能够“见”通“现”。安怎么策道正确的方法能力材执拿着临面对用鞭子打其难道通“才”，才能其恐怕 试一试翻译：食马者不知其能千里而食也马之千里者，一食或尽粟一石祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。其真无马邪？其真不知马也。策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意６．世有伯乐，然后有千里马．千里马常有，而伯乐不常有。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。只能在仆役的手下受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不会因为它日行千里而著称。难道果真没有千里马吗?其实是他们真不识得千里马啊!鞭打它，不能按照驾驭千里马的方法，喂养它，又不能充分施展出它的才能，马嘶鸣，却不能通晓它的意思世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。 辨一辨策之不以其道执策而临之食之不能尽其材其真无马邪其真不知马也不以千里称也策之不以其道能以径寸之木鞭打（动词）鞭子（名词）加强反问语气（难道）它的（物主代词）表推测语气（恐怕）因为按照用 找出下列句中通假字，并解释(1)马者不知其能千里而食也___通_____解释____________(2)才美不外见___通_____解释____________(3)食之不能尽其材___通_____解释____________(4)其真无马邪___通_____解释____________ （3）以不以千里称也用介词策之不以其道按照，根据介词(4)尽一食或尽粟一石吃尽动词食之而不能尽其材使……竭尽动词 鸣之而不能通其意执策而临之食不饱，力不足，才美不外见食之不能尽其材故虽有名马虽有千里之能其真无马邪其真不知马也连词，表转折，但是连词，连接状语和谓语吃，动词饲喂养，动词即使虽然难道其实虽有千里之能安求其能千里也策之不以其道执策而临之才能，能力能够用鞭子打马鞭子一词多义 策之不以其道执策而临之其真无马邪？其不知马也。食马者不知其能千里而食也一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也食不饱，力不足食之不能尽其材1、策3、食2、其鞭打，鞭策马鞭子难道恐怕千里马餐、顿通“饲”吃喂养 世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。所以即使有好马，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不会因为它日行千里而著称。　　日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。(所以)这样的马，即使有日行千里的才能，吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要和普通的马等同尚且不能够，又怎么能要求它日行千里呢?鞭打它，不能按照驾驭千里马的方法，喂养它，又不能充分施展出它的才能，马嘶鸣，却不能通晓它的意思，还拿着鞭子面对着它说：“天下没有千里马！”唉!难道果真没有千里马吗?其实是他们真不识得千里马啊!全文翻译 分析文段一：1、本段表达了作者什么观点？世有伯乐，然后有千里马。3、本段文字说明了什么？伯乐对千里马的重要作用。2、没有伯乐，千里马命运如何呢？祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 我来背一背 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。千里马伯乐决定 千里马的悲惨遭遇：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 分析文段二：1、千里马被埋没的原因是什么？食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得。2、本段文字从侧面讽刺了喂马者？无能、无知、目光短浅。3、“且欲与常马等不可得，安求其能千里也？”表达了作者什么感情？对千里马命运的惋惜，对食马者的讽刺。 分析文段二：1、本段文字说明了什么？千里马被埋没的原因，说明千里马没有遇到伯乐，就无法施展才华。2、哪些句子说明千里马不能日行千里的原因？“食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得。 造成千里马悲惨遭遇的原因食马者千里马食量：尽粟一石食饱、力足，才美外见食不饱，力不足，才美不外见不知其能千里而食也（无知） 我来背一背 分析文段三：2、本段哪句话能体现作者的写作目的？“其真无马邪？其真不知马也。”3、本段表达出了作者怎样的感情？1、哪些语言能体现食马者的无知和浅薄？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”对人才埋没的愤懑之情 我来背一背 马　说千里马与伯乐的关系。千里马被埋没的原因。不是天下没有千里马，而是“不知马”。 1、本文用“伯乐”“千里马”“食马者”分别比喻什么？2、本文通篇不离千里马，难道只是说“马”吗？理解分析： 托物寓意千里马人才伯乐赏识人才的人食马者愚妄浅薄的统治者 韩愈初登仕途时，很不得志。曾三次上书宰相请求重用遭冷遇，甚至三次登门被守门人挡在门外。尽管如此，他仍然申明自己有“忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于节度使董晋和张建幕下，郁郁不得志，所以作《马说》，发出“伯乐不常有”的感叹。写作背景 那为什么韩愈还要如此肯定自己的观点？结合背景来思考。作者想通过千里马的遭遇，暗示封建统治阶级既不识人才又不重视人才，致使大批人才终生被埋没。抒发了作者怀才不遇，渴望被赏识、重用的心理。 如果你怀才不遇，你会学下列哪位古人？说出原因。A.韩愈怀才不遇写文学章B.苏秦悬梁刺股发愤成材C.韩信另寻明主创大业D.陶渊明归隐田园其乐悠悠活动迁移 拓展思维有人说“世有伯乐，然后有千里马”的观念是片面的，不能把发现千里马的希望寄托在伯乐身上。伯乐难道就一定是公正的、无私的吗？千里马最重要的是自己创造条件被人发现，主动出击而不是坐等良机。你怎么看待伯乐和千里马的关系呢？ 社会发展到了今天，你认为怎样才能多出人才？怎样才能人尽其才？ 拓展问题：“千里马的命运”在现实社会中是否存在呢？请同学们结合实际情况谈谈自己的感受。 《马说》中说“世有伯乐，然后有千里马”，如果你是千里马，是否一定要得到伯乐的赏识呢？请谈谈你的看法。大家谈 我来写一写：作者认为“伯乐”决定了千里马的命运，你同意他的观点吗？请以《假如我是千里马》或《我也是千里马》为题,写出你心中的想法。 围绕课文当中“人才”这个话题，选取一个角度，写一篇不少于300字的读后感。 祝同学们成为驰骋于生活中的一匹千里马！业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随 继续思考下面的问题：韩愈笔下的千里马有哪些遭遇？祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。食不饱，力不足，才美不外见。策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。 千里马的遭遇，让我们不仅心生怎样的情感？同情让我们把这种情感融于文中，融于我们的心中，用我们的声音为它掬一把同情的泪吧！ 千里马的不幸遭遇确实令人同情,但我们的思考不能就此打住：我们不禁要问:谁应当为千里马的不幸负责?对这些人我们应持什么态度?奴隶人、饲马者、驭马者对他们的无知、平庸进行鄙视、表示不满。 让我们再来读一下第二自然段吧，记住我们千里马的不幸……要读出对这些饲马者的谴责与不满。请注意句式的选择：许多“不”字的使用，表达出了强烈的否定语气。 第三自然段蕴藏着对驭马者无知、傲慢的憎恶、鄙视与嘲讽，请大家来试一试：怎样读才能达到这样的效果？内养情感；外修语调、快慢、轻重、紧张舒缓；读时物我两忘，管他那般与这般；用排比修辞刻画了驭马者的愚妄。 发病 【目的要求】掌握发病的基本原理了解影响发病的因素和发病的类型 概述疾病——是在一定致病因素作用下，人体稳定有序的生命活动遭到破坏，出现阴阳失调、形质损伤或机能障碍，表现为一系列临床症状和体征的生命过程。发病——是指疾病的发生过程，即机体处于病邪的损害和正气抗损害之间的矛盾斗争过程。发病学说——是研究疾病发生的途径、类型、机制、规律以及影响发病诸因素的理论。疾病发生的原因一是机体自身的功能紊乱和代谢失调二是外在致病因素对机体的损害和影响,二者在发病过程中相互影响。 中医关于发病认识的历史沿革发病机理：《内经》提出外内合邪的发病观——“外内合邪”；“邪之所凑，其气必虚”；“两虚相感，乃客其形”。《金匮要略》既重视正气的主导作用，也不忽视邪气的重要作用——“五脏元真通畅，人即安和”，“客气邪风，中人多死”。《诸病源候论》强调邪气的重要性——“人感乖戾之气而生病”。《温疫论》指出正气不足是病邪侵入和发病的内在因素——“本气充实，邪不能入”，“本气亏虚，呼吸之间，外邪因而乘之”。 发病类型《素问》提出“冬伤于寒，春必温病”，为“伏气学说”奠定了基础。《伤寒论》提出“伏气”概念。元·王履提出发病类型之所以不同与正气的强弱、感邪的轻重、邪留的部位有关。中医关于发病认识的历史沿革 发病的基本原理正气不足是疾病发生的内在因素邪气是发病的重要条件邪正相搏的胜负决定发病与不发病 正气——是一身之气相对邪气时的称谓，是指人体内具有抗病、祛邪、调节、修复等作用的一类细微物质。一身之气——又称人气，是构成人体和维持人体生命活动的细微物质，其在体内的运行分布，既有推动和调节人体生长发育和脏腑机能的作用，又有抗邪、祛邪、调节、修复等能力。正气的基本概念 阴气——有凉润、宁静、抑制、沉降等作用，抵抗阳邪的侵袭，并能抑制阳邪，阻止阳热病症的发展和祛除阳邪以使病情向愈。阳气——有温煦、推动、兴奋、升发等功能，并能制约阴邪，阻止阴寒病证的传变和祛除阴邪以使之康复。正气的基本概念 正气在发病中的作用抵御外邪入侵祛邪外出修复调节能力维持脏腑经络功能的协调正气存内邪不可干正气的防御作用正气在发病中的作用正虚感邪而发病正虚生邪而发病正气的强弱可决定发病的证候性质邪之所凑其气必虚 邪气的概念邪气的概念——泛指各种致病因素，简称为邪邪气的侵害作用导致生理机能失常——阴阳失调，精气血津液的代谢及功能障碍，以及脏腑经络的功能失调等。造成脏腑经络的形质损害——损伤皮肉筋骨脏腑，亏耗精气血津液。改变体质类型——改变个体体质特征，影响其对疾病的易罹倾向。 邪气在发病中的作用邪气是导致发病的原因影响发病的性质、类型和特点外感六淫发病始起多有卫表证候。七情内伤多直接伤及内脏影响病情病位感邪轻者病情轻，感邪重者病情重。受邪浅者成表证，受邪深者成里证，表里同受成两感。风邪轻扬多在肺，湿易阻气多伤脾，疠气发病急骤易入里。某些情况下在发病中起主导作用 邪正相搏——正气与邪气的交争邪正相搏——决定发病与否正胜邪却则不发病。邪胜正负则发病。决定证候类型——发病后，证候类型、病变性质、病情轻重与正邪都有关。正盛邪实，多成实证；正虚邪衰，多成虚证；正虚邪盛，多虚实夹杂。邪气在发病中的作用 影响发病的主要因素环境与发病体质与发病精神状态与发病 环境——指与人类生存密切相关的自然环境与社会环境而言，主要包括气候变化、地域因素、生活工作环境等。环境与发病 环境与发病气候因素——不同的季节，可出现不同的易感之邪和易患之病地域因素——不同地域的气候特点、水土性质、生活习俗导致地域性的多发病和常见病生活工作环境——生活工作环境的不良可导致疾病的发生与流行，如职业病、矽肺、空调综合症、急、慢性中毒等社会环境——人在社会中的政治地位、经济状况、文化程度、家庭情况、境遇变迁、人际关系等与疾病的发生有一定的联系 体质与发病决定发病倾向——体质强则不易感邪发病，体质弱则易感邪发病。决定对某种病邪的易感性——阳虚易感寒邪，阴虚易感热邪。决定某些疾病发生的证候类型——同感湿邪，阳盛热化成湿热证，阳虚则寒化成寒湿证。 精神状态与发病突然强烈的情志刺激可扰乱气机、伤及内脏而致疾病突发。长期持续性的精神刺激易致气机郁滞或逆乱而缓慢发病。遗传因素对发病也有一定的影响。 发病类型感邪即发徐发伏而后发继发合病与并病复发 感邪即发概念又称为卒发、顿发。指感邪后立即发病，发病迅速之意。临床常见新感外邪较盛——外感风寒之邪情志剧变——暴怒大悲毒物中毒——服毒自杀、毒蛇咬伤外伤感受疠气 徐发概念指感邪后缓慢发病，又称为缓发。临床常见外感湿邪，因湿性重着粘滞，故湿邪伤人多为缓发。内伤邪气，思虑过度，忧愁不解，房室不节，嗜酒成癖，日久可成虚劳。 伏而后发概念指感受邪气后，病邪在机体内潜伏一段时间，或在诱因的作用下，过时而发病。临床常见外感性疾病和某些外伤破伤风、狂犬病——均经一段潜伏期后才发病伏暑、伏气温病——常需经过一定的潜伏期 继发概念在原发病的基础上继而发生新的疾病临床举例久疟之后——继发疟母肝阳上亢——日久发为中风肝胆疾病——日久发为癥积、结石小儿食积——日久发为疳积哮喘——日久发为肺精气虚、心血瘀阻 合病与并病合病的概念两经或两个部位以上同时受邪所出现的病证。如：伤寒太阳与少阳合病、太阳与阳明合病；温病卫气同病、气血两燔、气营两燔。并病的概念感邪后某一部位的证候未了，又出现另一部位的病证。二者的区别合病感受一种邪气，可致多部位侵害，出现多部位病证，并病是指在疾病种病变部位的传变，而原始病位依然存在。“合则一时并见，并则以次相乘”。 复发复发的概念疾病初愈或疾病的缓解阶段，在某些诱因的作用下，引起疾病再度发作或反复发作的一种发病形式。复病由复发引起的疾病。引起复发的机理余邪未尽，正气未复，同时有诱因的作用。 复发的基本特点临床表现类似于初病，但不完全是原有病理过程的再现，比初病的病理损害更复杂、更广泛、病情更重。复发的次数愈多，静止期恢复就愈不完全，预后愈差，容易留下后遗症。大多有诱因。后遗症主病在好转或痊愈过程中未能恢复的机体损害，是与主病有着因果联系的疾病过程。 复发的主要类型疾病少愈即复发——多见于较重的外感疾病如湿温。休止与复发交替——治疗后症状体征消失，宿根未除，在诱因作用下复发如休息痢。急性发作与慢性缓解期交替——实际上是指临床症状的轻重交替，如哮喘。 复发的诱因重感致复——因感受外邪致疾病复发者。其机理是新感之邪助长体内病邪，或引动旧病病机，从而干扰或损害了人体正气，使原来的病理过程再度活跃食复——因饮食不和而致复发者。饮食不节可致脾胃病复发，鱼虾海鲜可致瘾疹和哮喘病复发，饮酒和过食辛辣之品可致痔疮、淋证复发劳复——若形神过劳，或早犯房事而致复病者。过劳可致子宫脱垂、中风、胸痹心痛等复发 药复——病后滥施补剂，或药物调理运用失当，而致复发者。情志致复——因情志因素引起疾病复发者。如癔病、癫狂、梅核气。另外某些气候因素、地域因素也可成为复发的诱因。复发的诱因 思考题体质因素与发病的关系主要体现在哪些方面？疾病复发的基本条件是什么？发病的类型有哪些？怎样理解中医发病学中的正邪斗争？'