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'《善待生命--学习论证》课件 秦始皇在位时，曾经把大臣召集起来，告诉他们自己要建一个大园林，东起函谷关，西到陈仓。许多大臣心里都不赞成，但不敢说出来。大臣优旃见大家都不吭声，就走上前去，一本正经的说：“这个计划太好了，在这个大园林里，我们可以多养些禽兽，等敌人来侵犯时，就让麋鹿用角去抵他，这样足以把敌人吓跑！”秦始皇笑了起来，终于放弃了建大园林的计划。 从故事中我们可以感受到优旃的正义感和出色口才。那么，他是用什么方法来讽谏的呢？归谬法：扩大园林只会增加反对朝廷的人，一旦天下人群起而攻之，只好请麋鹿来帮忙，这显然是荒谬的。生活中，提建议需要技巧，写议论文阐明观点同样要讲究方法。 论证方法之例证法例证法也叫事例论证，是用令人信服的典型事例来证明自己论点正确的一种方法。它是议论文写作中最常用的一种论证方法。“事实胜于雄辩”，在典型的事例面前，道理不言而喻。 论证方法之例证法如何用好例证法：1.事例要典型、确凿、有影响力。2.事例的叙述要简明扼要，切忌拖泥带水，过于详细。3.事例切忌单一狭隘，要丰富广阔，要点面结合，古今中外相映成辉。4.事例列举之后要简短分析，不能将例证法变成事例整理，忌有例无证。5.勤于积累，精于筛选。 例二、至于我，我却认为生命不是这个样的，我觉得它值得称颂，富有乐趣，即便我自己到了垂暮之年也还是如此。我们的生命来自自然的恩赐，它是优越无比的，如果我们觉得不堪生之重压或是白白虚度此生，那也只能怪我们自己。“糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世。”（蒙田《热爱生命》） 《热爱生命》用引证法，引用“糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世“的言论来证明生命其实是优越无比的。 论证方法之引证法引证法也叫道理论证，是通过引用名人名言、古诗文名句、反映科学规律的俗语谚语警句等来证明自己观点正确可信的一种论证方法。引证法的使用频率仅次于例证法。由于引证法引用的是世人公认的思考结晶，能够深刻地反映事物的本质已为无数事实所证明，所以具有巨大的说服力。 ※生命不等于是呼吸，生命是活动。——卢梭 ※生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。——诺贝尔 ※你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。——富兰克林 ※人，最宝贵的东西是生命。生命属于人只有一次。——奥斯特洛夫斯基 ※生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。——张闻天 ※使一个人有限的生命更加有效，也即等于延长了人的生命。——鲁迅 盛年不重来，一日难再晨。——陶潜 论证方法之引证法如何用好引证法：1.所引用的名言警句等针对性要强。每句名言都产生于特定的背景，都应用于特定的交际目的，即使谈同一个问题，也有不少名言可供选取。2.要简洁，不宜过多。议论是在发表自己的见解而不是在介绍他人的见解。引用他人的话，目的是为了让读者更加信服自己的话。 3.要注意直接引用和间接引用的区别。直接引用务求文字、甚至标点均准确无误；间接引用只须述其大意，但要注意人称的转换。 论证方法之喻证法喻证法是用设喻来论证论点的方法。在议论文中，设喻可以使论点更易懂、更风趣、更容易获得读者的认同。喻证法能化抽象为具体、化艰深为浅显、化枯燥为生动。 论证方法之喻证法如何用好喻证法：1.以小见大，就近取譬。要精选生活中细小的、人们熟悉的事物做为设喻的喻体。2.喻体不求形似，只求神似。做为喻证的喻体与做为比喻的喻体不同。比喻的喻体是为了强调特征，描绘事物，侧重形似，以形比形；而喻证的喻体是为了阐发观点，以正视听，力求神似，以义取形。3.精剖喻体，丝丝入扣。 论证方法之比较法比较法也是一种常见的论证方法，分对比与类比两种。所谓对比，就是把正反两方面的论点和论据加以剖析对照，达到否定错误观点，树立正确论点的目的。所谓类比，就是借助某个或某几个类似的故事、实例或写作者安排的情境，进行由此及彼的推理。 论证方法之比较法运用对比法要注意：所选取的“对体”的正与误、是与非、新与旧的区别要非常明显，要有突出的互相对立的关系。 讨论:你是如何看待生命的？生命，伟大而神秘，丰富而奇妙，朴素而美丽面对生命，我们有讲不完的故事、描不完的图画、发不完的议论、抒不完的情感。有人说，生命是一则故事，我们都是故事的主人公，扮演着各自的角色，演绎着各自的情感；有人说，生命是一幅画，时间是底色，奋斗是画笔，汗水是颜料；有人说，生命是一首诗，平平仄仄，或平淡，或深厚，或朴实，让人琢磨不透…… 善待生命，就是善待我们自己，善待与我们息息相关的万事万物，让我们在恬静的生活中以善良的纯情感知生命。 写作练习以“热爱生活，善待生命”为话题，写一篇字数不少于800字议论文。既要善待生命，就要问问自己：当前为什么提出这个问题？在善待生命的问题上存在什么要解决的问题？生命为什么要善待？善待生命将会怎样？假如不善待生命会怎样？怎样善待生命？用问的方式，引导自己多方面思考，帮助自己打开思路。 从正面立论，善待生命就要：1、珍惜生命 尊敬生命 敬畏生命 直面生命中挫折、痛苦2、要有坚强的信念 是一种责任 用爱心拥抱世界3、无私奉献 创造价值 绽放色彩逆向思维，善待其他生命，就是善待人类自己。 疏肝理气药定义：疏肝理气法属于八法中的和法。凡以具有疏畅气机、调整脏腑功能、消除气滞、气郁的药物治疗肝气郁结的—种方法，称为疏肝解郁法。 肝的特性肝藏魂，魂是神活动的一部分，随神往来，受神主宰，主要包括一些非本能性的较高级的精神思维心理活动。按五行而言，肝属木而性喜条达，设若情志不遂,肝木失于条达,肝体失于柔和,以致肝气横逆,郁结,呈现种种病变.肝主藏血，故女子以肝为先天。肝主疏泄，调畅气机，若肝气郁结，疏泄不利，则会导气机郁滞，郁而化火，甚则痰凝血淤，气血痰互结之重症。肝主升发，春天为肝气升发之时，故春天显示出肝脉的特征，即弦脉。若体内肝气亢逆变动，则会导致肝风内动，包括肝阳化风，热极生风，血虚生风，阴虚生风。 肝气郁结指肝的疏泄功能不及，气机郁滞不畅的病理变化。多因精神刺激，情志抑郁不畅所致。肝失疏泄，气机失调，郁滞于肝及其经脉，则胸胁，乳房，少腹胀痛；肝气郁滞，气滞血瘀，则见癥瘕积聚；肝郁乘脾，肝郁疏泄不利则导致便秘，脾运化水湿失常则导致泄泻，导致溏结不调；气滞水停，水液代谢障碍，水聚成痰，痰气互结，则形成梅核气、瘿瘤。现代社会是个快节奏的社会，巨大的工作压力给人们的精神上带来了很大的压力，很多人都有肝气郁结的证侯。肝气郁结一个很重要的辩证要点即为病情随情志变化。 适用药物与注意事项疏肝理气的药物有很多，如柴胡、薄荷、郁金、合欢、香附、青皮、玫瑰花、鸡骨草、川楝子等。由行气之药易伤津耗气，柴胡劫肝阴，方剂一贯煎的主治为肝肾阴虚，方中虽加疏肝药，但又注明为少佐川楝子，所以我们可以得出疏肝气药容易耗伤肝阴，所以疏肝药里面需加一些补肝阴的药如白芍，枸杞，当归，生地黄，熟地黄等。 下面详细介绍下一些代表性的舒肝理气药与代表性的方剂。柴胡、柴胡疏肝散。薄荷、逍遥散。小柴胡汤。 柴胡【性味归经】苦，微寒。归肝、胆经。【功能主治】和解表里，疏肝，升阳。用于感冒发热，寒热往来，胸胁胀痛，月经不调，子官脱垂，脱肛。【应用】1.用于寒热往来、感冒发热等症。2.用于肝气郁结、胁肋疼痛、月经不调等。3.用于气虚下陷、久泻脱肛、子宫下垂等症。【注意事项】肝阳上亢，肝风内动，阴虚火旺及气机上逆者忌用或慎用。 柴胡之题外话众所周知柴胡为少阳经之药，但其实柴胡可能一开始是脾胃之药，柴胡具有通便的作用。《本草纲目》：劳在脾胃有热，或阳气下陷，则柴胡乃引消气退热必用之药。《本草经疏》：柴胡，主心腹肠胃中结气，饮食积聚，寒热邪气，推陈致新，除伤寒心下烦热者，足少阳胆也。《本草经解》：“柴胡，其主心腹肠胃中结气者，心腹肠胃，五藏六府也，藏府共十二经，凡十一藏皆取决于胆，柴胡轻清，升达胆气，胆气条达，则十一藏从之宣化，故心腹肠胃中，凡有结气，皆能散之也。其主饮食积聚者，盖饮食入胃，散精于肝，肝之疏散，又借少阳胆为生发之主也，柴胡升达胆气，则肝能散精，而饮食积聚自下矣。少阳经行半表半里，少阳受邪，邪并于阴则寒，邪并于阳则热，柴胡和解少阳，故主寒热之邪气也。 《本草经百种录》：柴胡，肠胃之药也。柴胡的通便作用并非柴胡的疏肝解郁作用而来，而是其固有的作用。相反柴胡的疏肝解郁可能来自柴胡疏通肠胃气机而来。内经有云：食气入胃，散精于肝，淫气于精。 柴胡疏肝散柴胡疏肝散出自《医学统旨》，为疏肝理气之代表方剂。功能疏肝解郁，行气止痛，主治肝气郁滞证：胁肋疼痛，或寒热往来，嗳气太息，脘腹胀满，脉弦。现代常用于肝炎，慢性胃炎，胆囊炎，胁间神经痛等属肝郁气滞者。【处方】柴胡、川芎、枳实、香附、陈皮（各10g）、白芍、甘草（5g）。【适用病症】用于疏肝和胃、理气止痛。胃神经症（肝气郁结，横逆犯胃型），症状为腹痛、腹胀、纳差、嗳气、伴有失眠、健忘、腹泻、易激动、大便时溏时结、恶心呕吐、舌质淡、苔薄白、脉弦。方中柴胡、川芎、枳实、香附、陈皮均为行气药，只有白芍为补肝血之药。故本方以行气为主，适用于肝气郁结但肝血亏虚不明显的病人。 薄荷【性味归经】：辛，凉。归肺、肝经。【功能主治】：疏散风热、清利头目、透疹、疏肝行气【应用】：1.风热感冒，温病初起。2.头痛目赤，咽喉肿痛。3.麻疹不透，风疹瘙痒。4.肝郁气滞，胸闷胁痛。【注意事项】：本品芳香，发汗耗气，故体虚多汗者不宜使用。本品富含挥发性油脂，宜后下。中药以道地药材为最，在江苏仅有两味道地药材，一味为太子参，以为即为薄荷。 逍遥散逍遥散用当归芍，柴苓术草加姜薄。【组成】柴胡（15克）当归（15克）白芍（15克）白术（15克）茯苓（15克）生姜（15克）薄荷（6克）炙甘草（6克）【功用】疏肝解郁，健脾和营。【主治】肝郁血虚，而致两胁作痛，寒热往来，头痛目眩，口燥咽干，神疲食少，月经不调，乳房作胀，脉弦而虚者。 顾名思义逍遥散意思即是吃了药，肝气活泼畅通，心情也随之开朗起来，烦恼抛诸脑后，好似神仙一般逍遥快活。本方中柴胡、薄荷为疏理肝气之药，当归和白芍为养肝血之药，白术茯苓健脾，使气血生化有源，故本方气血兼顾，肝脾并治，为调和肝脾之名方。适用与肝气郁结兼有明面肝血亏虚的患者，同时也可以用于肝郁乘脾的患者。肝气郁结，气机不畅，胸闷，情致不遂，则导致失眠，又肝郁乘脾，脾之营血不足，同样导致失眠，故逍遥散又是治疗失眠的好方子。'