最新大学语文山鬼课件PPT课件 47页

'大学语文山鬼课件 一、楚辞产生的文化与政治背景（一）文化背景：多种文化的融合的产物楚族集团源于中原，春秋战国时期与中原有着广泛的文化交流。楚文化的一般特点，如较强的个体意识，激烈动荡的情感，奇幻而华丽的表现形式等等，也都呈现于楚辞中。（二）政治背景：战国晚期楚国的政治形式 三、作者生平、创作及贡献屈原在中国诗歌史的主要贡献：在于把原始神话中包含的不自觉的超现实想象，提升成了自觉的艺术创作方法。 四、《九歌》常识《九歌》本为古代乐歌，相传是夏启从天上偷来的。屈原在民间祀神乐歌基础上创作的《九歌》，袭用了古代乐歌的名称，共十一篇。其中保存了关于云神、山神、湘水神、河神、太阳神等神话故事，是研究上古民俗和楚文化的珍贵资料。 四、《九歌》常识《山鬼》选自《楚辞·九歌》，《九歌》包括《东皇太一》、《云中君》、《湘君》《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》，共十一篇。“九”的意思是什么？ 五、《山鬼》解读（一）文字解析第一部分译文：有人经过深山谷坳，身披薜荔啊腰束女萝。含情流盼啊嫣然一笑，温柔可爱啊形貌娇好。驾着赤豹啊紧跟文狸，辛夷为车啊桂花饰旗。（车子）是石兰的盖啊用杜衡做的饰带，折枝鲜花啊送给思念的人。 五、《山鬼》解读此为第一部分，写山鬼美丽姣好的仪容情态以及赴约时的举动和情景。 第一节从各方面描绘了“山鬼”的美好山鬼的装束：“被薜荔兮带女罗”“辛夷车兮结桂旗”“被石兰兮带杜衡”山鬼的坐骑：“乘赤豹兮从文狸” 第一节山鬼的容颜：（借爱人之口）“既含睇兮又宜笑”“子慕予兮善窈窕”山鬼的动作：“折芳馨兮遗所思”反映了山鬼怎样的心情？ 五、《山鬼》解读第二部分译文：竹林深处啊暗无天日，道路险峻啊独自来迟。孤身一人啊伫立山巅，云海茫茫啊浮游舒卷。山色幽暗啊白昼如夜，东风狂舞啊神灵降雨。我痴情等你啊忘却归去，红颜凋谢啊怎能永葆花季？我在山间采撷益寿的灵芝，岩石磊磊啊葛藤蔓延。怨恨公子啊怅然忘归，你思念我啊却无闲来会。 五、《山鬼》解读此为第二部分，写山鬼见不到恋人时的心理状态：责怪自己------埋怨对方------为对方辩解 第二节写山鬼在约定处焦急等待爱人的情景。山鬼自述到达目的地不见情人后的种种复杂心情：先是责怪自己迟到→后来埋怨对方失信→但又马上替对方辩解写得缠绵悱恻，一波三折。（注意心情及景物的变化） 第二节“余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来——责怪自己迟到了“表独立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨”——孤身一人时的心情及周边景物的变化云、天色渐晚、风、雨 第二节“留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？”——抱怨灵修失信，自己痴情地等待等待之后是担忧，忧什么呢？容颜的老去汉乐府《行行重行行》：“思君令人老，岁月忽已晚”。“采三秀兮於山间，石磊磊兮葛蔓蔓。” 第二节“怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。”——长久等待之后，抱怨之后会怎么想呢？替公子辩解，也是对自己的宽慰此时的山鬼是怎样的一种心情？ 五、《山鬼》解读第三部分译文：山中人儿就像杜若般芳洁，口饮石泉啊头顶松柏。你对我的思念啊使我相信又怀疑。雷声滚滚啊细雨蒙蒙，猿啾啾地叫啊狖在夜里鸣。风声飒飒地响啊树叶萧萧地落，思念公子啊白白带来忧愁。 五、《山鬼》解读此为第三部分，写山鬼的愁绪，用背景的凄厉渲染内心的痛苦。 第三节“山之人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏”——首先赞美山鬼的美好高洁“君思我兮然疑作”承上“君思我兮不得闲”而来至此时，山鬼的忍耐已到了极点，她不由自主地要往坏的方面想。想什么呢？ 第三节雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鸣。——凄凉孤独的景物风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。——无限伤心哀怨的心情凄婉哀怨地结束…… 郭沫若先生的直译有个女子在山崖，　　薜荔衫子菟丝带。　　既含秋波露微笑，　　性情温柔真可爱。赤豹拉，文狸推，　　木兰车子桂旗飞。　　石兰做车盖，　　杜衡做飘带。　　手折香花送所爱。 “竹林深处不见天，　　既不知早晚，　　道路又艰难。　　恨我来太迟，　　爱人已不见。孤独立山巅，　　浮云脚下连绵，　　白日昏蒙蒙，　　东风吹来雨点。 等待着爱人不想回，　　年华已迟暮，　　谁能使我再美？　　巫山采灵芝，　　吃了使人不易老，　　无奈山石太崎岖，　　葛藤满山无鸟道。怨恨你啊，好哥哥，　　你怕依然在想我，　　只是没空闲，　　不是把我躲？　　我是不想再回家，　　回到家去做什么？” 山里的娘子歌声好凄凉，　　手里的香花依然吐放幽香。　　眼泪涟涟，让它流到嘴边上，　　背后的松树、柏树莽莽苍苍。　　为了相思弄得神魂迷惘。　　雷声轰轰雨蒙蒙，　　猿声凄凄夜空中，　　风声飒飒树摇动，　　思念情哥心头痛。 五、《山鬼》解读（二）诗中描述的情节全诗有着简单的情节：女主人公到偏僻的深山里去见意中人，尽管道路艰难，她还是满怀喜悦地赶到了，可是意中人却迟迟没有出现。风雨来了，她痴心地等待着，忘记了回家，但意中人最终也没有来；天色晚了，风雨交加、猿狖齐鸣，她倍感伤心和忧愁。。 五、《山鬼》解读（三）山鬼的形象全诗细致地描摹出山中女神期约不遇后的相思、苦闷忧伤和万分失望的情绪，塑造了一位美丽、率真、痴情的女子形象。这位女子既是现实中的巫女，又是传说中的林中女神山鬼。而我们仿佛看到了一位内心充满波折、凄凄怨怨的人间的青春年少的女子形象。郭沫若认为山鬼就是巫山神女（《屈原赋今译》），那么此诗就更有神奇色彩和艺术魅力。 五、《山鬼》解读（四）塑造山鬼的手法1.作者以人神结合的方法塑造了美丽的山鬼形象，将幻想与现实交织在一起，具有浓郁的浪漫主义色彩。身披薜荔、腰束女萝、清新鲜翠的女郎，那正是山林神女所独具的风采！但她的容貌体态、情感变化又都是凡人的表现：感叹青春不能永驻、盼望意中人早些到来等，这种人神合一的形象创造正是屈原诗歌的一贯方法。 五、《山鬼》解读2.对人物的心理进行了描写，并用景物烘托人物的心理状态。情深的倾诉，爱之深、思之切，由此见不到对方生出焦虑、疑惑、怨恨、哀愁。“靁填填兮雨冥冥”三句，将雷鸣猿啼、风声雨声交织在一起，展现了一幅极为凄凉的山林夜景。渲染雷鸣猿啼之夜声，衬托出女主人的孤独和绝望之情，同时也完成了在这凄风苦雨之中等待的痴情女子形象的塑造。 五、《山鬼》解读（五）《山鬼》的艺术特点1.幻想与现实交织在一起，人神结合的浪漫主义方法。2.以景物烘托人物的心理状态。3.语言自然清丽、优美而富有韵味。 小结这是一篇很动人的恋辞，女主人公的痴情一页页翻开，随着心情的转变，周围的环境也跟着变化，由起初的兴高采烈到中间的阴暗深沉至最后变为凄清悲苦，情与景合，景随情变。即使到最后，主人公自伤自怜之时依然在深深地思恋。 小结因此，我们说《山鬼》首先是一首爱情诗，但是我们从中也可见出屈原个人命运的影子：对实现理想的期待、怅惘、苦闷与白白遭受忧愁。《山鬼》的“等待”主题，也是旧时代许多怀才不遇的人士共有的感受。诗中表现出来的忧愁幽思、哀怨伤感的情绪可以看作是屈原长期放逐生活的心情的自然流露。 思考题：山鬼是一个什么样的形象？作者如何塑造的这一形象？ 渔父屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至於斯！”曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！” 渔父曰：“圣人不凝滞於物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈（gǔ）其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔(bǔ)其糟而歠(chou)其酾(lí)？何故深思高举，自令放为？” 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴湘流，葬於江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”渔父莞尔而笑，鼓枻(yi)而去，乃歌曰：沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去不复与言。 渔父是先秦文学所塑造的极具感染力和穿透力的道家人物意象。他通透人生，无拘无束，并且秉持美好信念。渔父既作为世外高人，又与下层百姓和光同尘，与另一个同类意象“樵夫”一起。构成了中国民间中最富传奇色彩的人物。所谓“渔樵闲话”，甚至成为隐士话语叙述的代名词。　屈原的形象则恰恰相反，他黑白分明，心怀天下，立志经国济世。这种荣誉感与责任感是士大夫常常具有的品质。在中国，这种士大夫意识又与儒家精神合二为一。 文章中二人的对立，既是个人与天下的对立，又是隐士与士大夫的对立，亦是江湖与庙堂的对立。种种对立看似是不可调和的矛盾。鱼与熊掌不可兼得，如何取舍，端在个人的信念。所以他俩之间的相遇，是两种人生观的触碰，并不是针锋相对的敌视，而是和而不同的对话。　　一种是“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，一种是“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足”。《渔父》说到底就是这两句话的冲突。细细究来，在没有西方意义上的一神教的中国，这两种人生观都是必要的。 有了屈原的个体理想和现实追求，一个国家一个民族才能免于沦丧，这是民族尊严的寄托所在，也是个体尊严的表现。但是，如果过于执着，在理想与现实冲突的时候，个人往往陷于痛苦；而有了渔父的个体超脱与和光同尘，传统中国的思想者才能免于挤向庙堂这一维系生存的独木桥，更在青山绿水间开拓出艺术的诗情画意。这是一种柔性的自强，如水的品格。但是一个民族如果全体出世超脱，那么亦是这个民族沦亡之时。 所以，屈原与渔父的对话很微妙地向读者传达一种宽容的意味。渔父转身而去的不复与言，不仅仅是因为道不同不相与谋，同时也是对儒家与爱国者的理解与同情。屈原与渔父的这次相遇，固然不是互相理解的一次拥抱，但毋宁说是互相尊重的一次对话。 永远的怀念 结束语谢谢大家聆听！！！47'