最新数独课件(九宫格)课件PPT.ppt 53页

'数独课件(九宫格) 玩“数独”能让我们更加聪明！ 492136587357892461816547932925614378763258149148973256234769815579381624681425793 492136587357892461816547932925614378763258149148973256234769815579381624681425793 492136587357892461816547932925614378763258149148973256234769815579381624681425793“数独”的填数要求：每一行、每一列、每个小九宫格都由1—9数字组成，不重不漏。 269781845这样填，行吗？88 246917583这样填，行吗？ 891472634这样填，行吗？44 86214A975A处要填什么？ 2A4598763A处要填什么？ 2697A8145A处要填什么？ 586374A1213795286424981657387254319669B7812454156297389542C76817214D83593681954279336 A处只能填（）。42953AB865211 A处只能填（）。42953AB865271 A处只能填（）。8654A36218B79 A处只能填（）。2656A723798B41 A处只能填（）。33A563668A3633AB53993 33A563 668A36 33AB53993 A处只能填（）。96222A3B2 31A674285A处只能填（）。9 92547364653277392685681547989364525147831579826246199873154 49365874196327518742613525389718592649724363571825168749 7816295927143836857122436851735824518293619267886753493594176 9465868152372394132568711253496318417832673428681394继续挑战 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。《进学解》书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。韩愈治学名联 韩愈《师说》复习一轮回归课本复习 高考考点：理解常见文言实词在文中的含义；虚词在文中的意义和用法；理解与现代汉语不同的句式和用法；理解并翻译文中句子。复习目标：1、复习巩固名句2、梳理文中重要的文言知识（通假字，古今异义，实词“道”，虚词“其”“乃”，特殊句式“被动句”“宾语前置”）3、培养学生阅读文言文的能力。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。用来结构助词的谁，哪（连词）转折关系那些（代）本来“于”比（连词）顺承名词的意动用法，“以……为师”名词作动词，学习主谓，取独语气词，呢所以所字结构“于”在无论 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？从师求学的道理主谓之间，取消句子独立性结构助词，的代词，他们名词，老师兼词，“于之”，向他结构助词，的第三人称代词，他，他们动词，低于，在……之下介词，向名词，圣明的人形容词，圣明取消句子独立性表示推测语气，大概……的原因意动用法 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。其：代词，自己的而：连词，表示顺承关系于：介词，对于耻师：以从师为耻焉：语气词之：代词，指童子其：代词，那个，那些之：宾语前置的标志不：同“否” 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！之：指示代词，这些则：连词，就相师：相互学习之：主谓之间，取消句子独立性族：类乃：副词，竟然而：连词，表修饰关系其：句首语气词，表反诘相若：相似 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。师：名词的意动用法，以……为师徒：这些人，这类人于：介词，比攻：学习、研究 李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。六艺：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》于：介词，表被动于：介词，向其：代词，他以：连词，表目的，“来”贻：赠送 古今异义古之学者古：求学的人今：有专门学问的人所以传道受业解惑也古：用来……的，……的原因今：表因果关系的连词句读之不知古:句子停顿的地方今:看字发出声音小学而大遗古:小的方面的学问今:对儿童、少年实施初等教育的学校 词类活用其下圣人也亦远矣而耻学于师小学而大遗位卑则足羞吾从而师之吾师道也方位名词作动词，低于意动用法，以……为耻形容词作名词，小的方面，大的方面意动用法，以……为羞意动用法，以……为师名词作动词，学习则耻师焉不耻相师 一词多义古之学者必有师吾师道也吾从而师之师道之不传也久矣巫医乐师百工之人十年春，齐师伐我师名词，老师动词，学习意动用法，以……为师动词，从师名词，有专门技艺的人名词，军队 一词多义传动词，流传动词，传授名词，古代解释经书的书动词，传递，传送名词，客舍师道之不传也久矣所以传道授业解惑也六艺经传皆通习之朔气传金柝舍相如广成传舍 一词多义道其闻道也固先乎吾吾师道也道相似也师道之不传也久矣余嘉其能行古道道理道理道德学问道义、风尚道义、风尚 一词多义其生乎吾前，其闻道也固先乎吾惑而不从师，其为惑也，终不解矣古之圣人，其出人也远矣夫庸知其年之先后生于吾乎圣人之所以为圣——其皆出于此乎今其智乃反不能及，其可怪也欤代词，他代词，那些代词，指圣人代词，指“闻道先乎吾”的人副词，大概前指士大夫，后语气词 一词多义之爱其子，择师而教之巫医乐师百工之人师道之不复，可知矣句读之不知六艺经传，皆通习之君将哀而生之乎蚓无爪牙之利吾欲之南海代词，他代词，这些结构助词。取消独立性助词，提宾的标志代词，代“六艺经传”代词，我助词，定语后置的标志动词，到、往 “而”字用法自主练习1、人非生而知之者，孰能无惑？2、惑而不从师，其为惑也，终不解矣3、其闻道也固先乎吾，吾从而师之4、古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉5、今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师6、爱其子，择师而教之7、彼童子之师，授之书而习其句读者8、小学而大遗9、则群聚而笑之10、闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 一词多义生乎吾前其闻道也亦先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎乎介词，“于”在介词，“于”比句末语气词，呢 一词多义其下圣人也亦远矣，而耻学于师愚人之所以为愚，其皆出于此乎师不必贤于弟子不拘于时于介词，向（动作行为对象）介词，在（动作行为处所）介词，比（比较对象）介词，表被动 一词多义连词，表转折，“但是”连词，表条件结果，“就”谓语前面，表判断，“是”则于其身也，则耻师焉三人行，则必有我师此则岳阳楼之大观也 不拘于时，学于余。宾语前置，“之”为提宾标志句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。被动句式介宾短语后置特殊句式 重点背诵1、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。2、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。3、三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。4、彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。5、古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。 重点背诵6、是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？7、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。'