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'《窗》钱钟书-课件 “被围在城里的人想冲出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。” 钱钟书，作家，文学研究家，翻译家；代表作，长篇小说《围城》。钱钟书先生作为著名的作家和学者，成就举世瞩目。被称为“20世纪人类最智慧的头颅”。晚年的钱钟书闭门谢客，淡泊名利，其高风亮节为世人所称道。有位外国记者曾说，他来中国有两个愿望：一是看万里长城，二是看钱钟书。他把钱钟书看成了中国文化的象征。还有一个外国记者因为看了钱钟书的《围城》，想去采访钱钟书。他打了很多次电话，终于找到了钱钟书。钱钟书在电话里拒绝了采访的请求，并说：“假如你吃了一个鸡蛋觉得不错，又何必要认识那个下蛋的鸡呢？” 第二段“门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领，表示享受。”“门和窗有不同的意义。” 第三段“窗比门代表更高的人类进化阶段。”“门是住屋子者的需要，窗多少是一种奢侈。”“人对于自然的胜利，窗也是一个。” 最后一段“窗可以算房屋的眼睛。” 你认为上面这些话应如何理解？请你谈谈你的理由。 明确：作者认为屋外的春天太贱了，只有通过窗子的取舍，把室外有杂又乱的景物射雕，去粗取精，阳光看起来才明亮，风才觉得有生气，鸟语才更加动人。为什么说“春天是该镶嵌在窗子里看的”？ 为什么说屋外的“春天太贱了”？“贱”具体指什么？明确：屋外的春天，阳光到处都是，风懒洋洋的，鸟语琐碎而单薄；而屋子里的春天，阳光明亮，风又生气，鸟语清脆悦耳，通过对比得出结论，物资外的春天杂多混乱，显得太贱了。 既然说“门和窗有不同的意义”，那么它们不同在哪里？明确：“门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领，表示享受。”“门是住屋子者的需要，窗多少是一种奢侈。”“门是人的进出口，床是天的进出口。” 明确：门是“欲望”、“需要”。窗是“享受”、“奢侈”。正式因为“需要”才产生了“欲望”，而“奢侈”的东西也往往是“享受”的东西。门和窗的“意义”各指什么？从作者的举例中，我们如何理解“欲望”和“享受”？从门进来和从窗进来的人有什么不同？明确：门进来的人有所要求，有所询问，所以是有“欲望”的，从窗进来的人已经就是“主人”，当然就是“占领”。缪塞诗句中，从门进来的是物质上的丈夫，物质上当然就只能称为“欲望”，而从窗进来的“理想的爱人”当时就是精神层面的“享受”了。 为什么说“窗比门代表更高的人类进化阶段”？明确：世人做屋子，仙友们，后来才慢慢学会开窗。们满足人们的物质需要：生存；窗子满足了人的精神需要：享受。物质需要的满足，是人的动物性生存的第一要著，是不自由的；精神需要的满足，是人的动物性生存需要满足后的高一层需要的满足，因而是一种“奢侈”，一种享受。作者用门和窗对比，写出了窗的意义。 明确：前面写窗是一种视觉感官上的享受，这里抽象讲窗是真正在表达作者心中深处的感受。认为两者是相通的。作品开始写具体的窗，后来写到眼睛，最后还说“窗可以算房屋的眼睛”，这有什么作用？ 明确：眼睛是灵魂的窗户，我们看见外界，同时也让人看到了我们的内心；窗子许里面人看出去，同时也许外面人看进来；我们跟戴黑眼镜的人谈话，总觉得捉摸不住他的用意，仿佛他以假面具相对；在热闹地方住的人要用窗帘子，替他们私生活做个保障；关窗的作用等于闭眼。天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的；窗外的人声物态太嘈杂了，关了窗好让灵魂自由地去探胜，安静地默想文中有哪些语句表现出窗子与眼睛的相同之处呢？ 这篇课文被编入钱钟书的散文集《写在人生边上》，看看这本书的序言，再思考这个问题。明确：作者无论是写门和窗或者是写眼睛和窗，无论是写具体的窗还是抽象的窗，都是为了表达一个意思，那就是：作者在追求一种精神上的资源、享受、满足。作者借此文最终想表达什么？ 总结：门——追求、欲望、序言——物质窗——占领、享受、奢侈——精神主旨：追求精神上的自由、享受、满足。 人生据说是一部大书。假使人生真是这样，那么，我们一大半作者只能算是书评家，具有书评家的本领，无须看得几页书，议论早已发了一大堆，书评一篇写完交卷。但是，世界上还有一种人。他们觉得看书的目的，并不是为了写书评或介绍。他们有一种业余消遣者的随便和从容，他们不慌不忙地浏览。每到有什么意见，他们随手在书边的空白上注几个字，写一个问号或感叹号，像中国旧书上的眉批，外国书里的Marginalia。这种零星随感并非他们对于整部书的结论。因为是随时批识，先后也许彼此矛盾，说话过火。他们也懒得去理会，反正是消遣，不像书评家负有指导读者、教训作者的重大使命。谁有能力和耐心作那些事呢？假使人生是一部大书，那么，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大！一时不易看完，就是写过的边上也还留下好多空白。一九三九年二月十八日 第十章辨阴阳易差后劳复病脉证并治广州中医药大学李赛美 学习要求：掌握竹叶石膏汤证熟悉治疗差后劳复证治了解阴阳易了解差后饮食调理 第一节阴阳易证治（392）理解：1、通过性生活可以传播疾病，如AIDS、淋病2、房事过度，最易伤人精气3、烧KUN散起安神定志作用 第二节差后劳复证 一、差后劳复辨治（一）枳实栀子豉汤证（393）劳复大病——指中风、伤寒、热劳、温疟之类差后——大病好后，正气未复，余热未尽劳复——劳累过度，引起发热，伴烦闷、痞胀等治疗：枳实栀子汤——清热、除烦、宽中 栀子厚朴汤——栀子、厚朴、枳实行气宽中，消胀除满枳实栀子豉汤——栀子、枳实、豆豉重在清宣郁热，佐以泄满，以清浆水煮药，调中和胃，更适差后复热 （二）小柴胡汤证差后发热的基本治法（394）病人病史：伤寒，差后——余热未尽，正气未复主证：发热——复见发热治疗：随证治之邪在少阳——小柴胡汤脉浮在表——以汗解之脉沉实，里有积滞——以下解之 （三）牡蛎泽泻散证差后腰以下有水气的治法（395）大病差后主证：从腰以下有水气（腹、臀、下肢有积水之感，或现轻度浮肿）——下焦气化失司，湿热阻滞治疗：牡蛎泽泻散——清热逐水 （四）理中丸证差后虚寒喜唾的证治（396）大病差后主证喜唾——胸寒及胃，频频作唾久不了了——日久不愈诊断：胸上有寒——寒饮聚于胸膈治则：当以丸药温之方药：宜理中丸——温中补虚 （五）竹叶石膏汤证病后余热不清，气液两伤的证治（397）伤寒证候解后——伤寒愈后，气液两伤，余热未尽虚羸——久病伤形，元气未复少气——内有余热，热邪伤气气逆欲吐——热扰于胃，胃气上逆治疗竹叶石膏汤主之——清热益气生津 二、差后饮食调理（398）病人现症脉已解——脉象缓和，已如平人日暮微烦——傍晚微烦缘由以病新差，人强与谷脾胃尚弱，不能消谷处理：损谷则愈 小结：调治偏实（热）烦热、痞满——枳实栀子汤发热和法——小柴胡汤汗法下法水肿（湿热）——牡蛎泽泻散偏虚（寒）喜唾——理中丸——温中健脾（虚寒）虚羸少气气逆欲吐竹叶石膏汤——清热益气生津（虚热）护理损谷——节制饮食，保护胃气节欲——节制房事，保护肾精'