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'河中石兽上课课件解析 古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的，想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。冬夜读书示子聿(yù)古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。诗的后两句是从书本知识与实践的关系着笔，强调从书本上得来的知识比较浅薄，一定要经过亲身实践才能变成自己的东西。 “没有调查，就没有发言权”。有一则故事记载，某土地庙前石兽因河岸崩塌掉入河中。十多年后重修山门，寻找石兽，它却不在原落水处，也不在下游。一位老河兵说，应该在上游寻找，依他的话，果然捞出了石兽。石兽为什么会向上游“跑”呢？今天我们来学习《河中石兽》一文，从中找出答案。 酒席的赌约清朝名士纪晓岚，有一天和朋友一起上街。走在街上，看见前面有一家小店，店里的老板娘正忙着。纪晓岚就和他的朋友打赌，“我会一句话让老板娘笑，再一句话让老板娘闹。”朋友们不相信，决定以一桌酒席为赌。只见纪晓岚走向小店，向店门前的看门狗鞠了一躬，叫道“爹！”，老板娘“噗”地一声乐了。纪晓岚转过身又冲老板娘叫了一声“娘！”。顿时，老板娘勃然大怒，直骂纪晓岚。于是，纪晓岚赢得了一桌酒席。 个个草包清朝时，大臣和坤贪婪成性。一次他新修了一座竹园，知道纪晓岚墨迹珍贵，便要他题个亭额。纪晓岚略加思索，挥笔在纸上写了“竹苞”两个大字。和坤赶快让工匠刻成匾额，悬挂在亭台上。一天，乾隆皇帝来游园子，见到亭台上“竹苞”的匾额，忍不住哈哈大笑起来。和坤在一旁陪着笑，谁料皇帝说道：“好一个纪晓岚。这竹苞二字，拆开来不就是个个草包嘛！” 1、读准字音河干（）圮（）棹()曳()铁钯（）木杮（）湮()啮()坎穴（）溯流()臆()断欤（）自主学习gānpǐzhàoyèpáfèiyānnièxuéyìyúsù 沧州南/一寺临河干，山门/圮于河，二石兽/并沉焉。阅/十余岁，僧/募金重修，求石兽/于水中，竟/不可得，以为/顺流下矣，棹/数小舟，曳/铁钯，寻/十余里，无迹。一讲学家/设帐/寺中，闻之/笑曰：“尔辈/不能究物理。是/非木杮，岂能/为暴涨携之去？乃石性/坚重，沙性/松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众/服为确论。一老河兵/闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之/于上流。盖/石性/坚重，沙性/松浮，水/不能冲石，其/反激之力，必于石下迎水处/啮沙/为坎穴。渐激渐深，至石之半，石/必倒掷/坎穴中。如是/再啮，石又再转。转转不已，遂/反溯流逆上矣。求之/下流，固颠；求之/地中，不更颠乎？”如其言，果得/于数里外。然则/天下之事，但知其一，不知其二者/多矣，可/据理臆断欤？ 自主学习疏通文意同桌间合作探究，参考课文的注释，翻译文句。方法提示：先读一遍句子，再解释关键词语，最后翻译整句话。 沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。靠近河岸pĭ倒塌一起经历年募集寻找竟然zhào船桨，这里指划（船）yè拖着踪迹 一讲学家设账寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。设馆授徒，即教书听说顺流打捞石兽这件事你们这些人推究事物的道理这fèi木片怎么被带是坚硬沉重松散轻浮yān埋没荒唐众人佩服他的话，认为是精当的言论。 一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上游。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。讲学家的话凡是失落应当上下句之间表原因水的形成坑穴等到摔倒 如是再啮，石又再转，转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？像这样一再翻转停止于是sù逆流而上固然按照他，指老河工。找到既然这样，那么只主观武断吗 沧州南一寺临河干，山门圮（pǐ）于河，二石兽并沉焉。沧州南边有一座寺庙就在河岸上，寺院的大门倒塌在河中，（门前）两只石兽一起陷入水中。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。过了十多年，僧人募集资金重新修缮寺庙，在水中寻找石兽，竟然无法找到，就认为石兽顺着河水流到下游去了。棹（zhào）数小舟，曳（yè）铁钯，寻十余里无迹。划着几只小船，拖着铁耙，往下游找了十几里地，不见石兽的踪迹。 一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮（fèi），一位教书先生在寺中开设学馆教学，听了这件事笑着说：“你们这些人不能推究客观事物的道理。这两尊石兽不是木片，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，怎么能够被洪水携带走呢？只不过石头的性质坚硬沉重，沙子的性质疏松漂浮，湮（yān）于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。石兽埋没在沙中，逐渐沉到深处罢了。顺着河水寻找它们，不是弄颠倒了吗？”大家信服，认为是确定不移的道理。 一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。一位镇守河防的老兵听到了这件事，又笑着说：“凡是河水中丢失的石头，应当到上游去寻找。”盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴正因为石头的性质坚硬沉重，沙子的性质疏松漂浮，（所以）河水不能冲走石头，它相反的冲刷力量，一定在石头下面迎水的地方冲走沙子形成陷坑。 渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。越冲刷坑越深，到了石头的一半那么深，石头一定倒转栽倒在洞坑中。如此这般又一次冲刷，石头又往后翻转一圈。转转不已，遂反溯（sù）流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”翻来翻去停不下来，石头于是反而逆着河水朝相反的方向移到上游去了。到下游寻找石头，固然颠倒了；在河底寻找，不更加颠倒吗？ 如其言，果得于数里外。按照他说的那样去找，果然在上游几里外找到了石兽。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？既然这样，那么（这么说来），天下的事，只知道其中一点、不知其中第二点的多了，可以凭据常理主观地推断吗？ 一词多义之闻之笑曰代词,代顺流而下寻找石兽这件事沿河求之代词,代石兽.一老河兵闻之代词,代讲学家的话.当求之于上流代词,代石头.其反激之力的至石之半的求之下流、求之地中代词,代石兽然则天下之事的 古今异义古今干岸不潮湿阅经历看物理事物的道理一门学科是这表判断的动词已停止已经 课堂测验考考你河中石兽 用一句话概括课文内容说的是一个庙门口的石兽，倒塌到河里，十几年后，人们找石兽的事。 请思考在这个找石兽的故事中，有哪些人物，谁找石兽？比较他们寻找石狮的位置、理由、考虑因素、结果和人物形象。 总结四种寻找石兽的方法寻找经过人物寻找的地点结果第一种僧第二种僧顺流而下第三种讲学家原地沙下第四种老河兵求之于上流果得于数里外失败原地水中不可得无迹 下游 上游下游 上游下游 比较人物理由寺僧以为顺流下矣讲学家石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳老河兵石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣 请思考在寻找石兽的问题上，庙僧和讲学家犯了什么错误？为什么只有老河兵提出了正确的办法？ 1、僧：没考虑流水、石兽、泥沙的关系2、僧：只考虑了流水，没考虑石兽、泥沙3、讲学家:考虑了石兽和泥沙的关系，忽略了流水4、老河兵:既有理论又有实践，准确把握了三者的性质及相互关系 庙僧和讲学家都犯了脱离实际、主观臆断的错误。老河兵则从实际出发，综合考虑各方面因素，因此能提出正确的看法，实践出真知。 上游下游 上游下游 上游下游 上游下游 上游下游 上游下游 上游下游 上游下游 上游下游 上游下游 上游下游 上游下游 “阅十余岁，僧募金重修”可见其毅力坚定但经验不足“笑曰”“尔辈不能究物理”足显其一知半解而好为人师，自视清高而轻视他人老河兵有实际经验，自信满满 文章中写到了两次“笑”，你怎么理解其中的意味？讲学家的“笑”，是自以为懂得“物理”，笑寺僧不具备这方面的知识。老河兵的“笑”，则是因为富于实际经验，笑讲学家主观臆断。 用文中的句子写出本文的主旨：然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣。可据理臆断欤!这个故事说明了一个什么道理？本文通过记叙寻找沉入河里的石兽的故事，说明了遇事不可主观臆断，要深入实践，根据事物的客观规律进行探究，强调实践出真知。 课文阐述的事理对我们平时的生活、学习有什么启示？启示：不能片面地理解，而要全面深入地调查探究事物的特性；更不能主观臆断，而应当遵循客观事物的规律。同时也诠释了生活学习中要注意理论联系实际，不可做空头理论家的哲理。 全文结构本文围绕寻找河中石兽这一线索，展开戏剧性的情节，在前三段通过寺僧、讲学家、老河兵对寻找石兽的不同见解的叙述，寓理于事，作者在文末以议论的方式点明自己的观点：然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣。可据理臆断欤! 写作特点（1）语言平易，风格简淡。如第1段打捞石兽，连用“棹”“曳”“寻”等动词领起三个短句，简述事情经过，以“无迹”交代结果，简洁之至，又很生动。（2）寓意于事，立意高远。作者的兴趣所在，不是渲染寻找石兽的神奇过程，而是引出最后的深层思考。 写作特点（3）善于在叙述中制造节奏波澜，平而不板，层层铺垫。作者先写打捞石兽无果，再写讲学家的议论令“众服为确论”——岂止众人，连读者也几乎以为这就是定论了，谁知作者又引出了老河兵的“又笑曰”，谜底这才揭晓。最先以寺僧的做法为讲学家的看法做铺垫，以突出讲学家的看法“众服为确论”，并且通过讲学家对寺僧的评价“颠”来写出讲学家对自己的看法的自信。最后写老河兵老河兵的一番话，加上“果得于数里外”的结果，巧妙地表现自信的讲学家“不更颠乎”，极具戏剧性和讽刺性。 写作特点（4）细节描写增加了文采和可读性。如讲学家的“笑”（包含了讲学家对寺僧的嘲讽和一种自信，刻画出讲学家自恃博才的心态）；老河兵的“笑”（流露出了老河兵对讲学家自恃博才的一种否定，也表现出老河兵的自信和沾沾自喜） 本文通过寻找倒塌的河里的石兽的故事，说明了任保事都不能根据主观推理，实践出真知。希望同学们遇事要动脑筋多想想，分析各方面的因素，尽可能少闹那个只知其一，不知其二的讲学家一样的笑话。 《素问·咳论第三十八》原文导读 Contents2咳，即咳嗽。咳嗽一证虽散见于《内经》各篇，但独详于此篇。【篇解】 Contents2本篇从整体观念出发，系统地讨论了咳嗽的病因病机、辨证分类、传变规律和治疗原则等问题，是《内经》论述论咳的专篇，故篇名为“咳论”。 Contents2（一级）黄帝问曰：肺之令人咳，何也？岐伯对曰：五藏六府皆令人咳，非独肺也。帝曰：愿闻其状。岐伯曰：皮毛者，肺之合也，皮毛先受邪气，邪气以从其合也。其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺，则肺寒，肺寒则外内合邪，因而客之，则为肺咳。五藏各以其时受病，非其时各传以与之。人与天地相参，故五藏各以治时，感于寒则受病，微则为咳，甚者为泄、为痛。乘秋则肺先受邪，乘春则肝先受之，乘夏则心先受之，乘至阴则脾先受之，乘冬则肾先受之。【原文】(一） 手太阴肺经 Contents2【校注】强调掌握词语1、非其时各传以与之2、治时3、乘 Contents21、非其时各传以与之：若不在肺所主之时受病，是它脏传至于肺。2、治时：指五藏所主旺的时令。3、乘：趁也。此指当……之时。 Contents2一、提出了“五藏六府皆令人咳，非独肺也”的观点。【分析】※本句意为五藏六腑的病变都能使人发生咳嗽，不只是肺。※本句从整体观念出发，揭示出咳嗽虽为肺的病变，但如果其它藏腑发生病变，也可影响到肺而导致咳嗽。 Contents2※因为肺主气，为藏之长，肺朝百脉，故五藏六腑功能失调均能影响到肺，导致肺失宣降，肺气上逆而发生咳嗽。如脾虚生痰，痰湿上犯于肺；肝火上冲，气逆犯肺；肾虚水泛，寒水射肺等。※本句说明了咳不离乎肺，然不止于肺。 Contents2※原文指出：“皮毛者，肺之合也，皮毛先受邪气，邪气以从其合也。其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺，则肺寒，肺寒则外内合邪，因而客之，则为肺咳。”※咳的病因是“外内合邪”，即外有风寒邪气侵袭，内有寒凉饮食入胃。※咳的病机是风寒外袭，邪气由表及里内舍于肺；内有寒冷饮食入胃，邪气从肺脉上至于肺，肺为娇脏不耐寒凉，内外之寒伤及于肺，导致肺气失调，宣降失常，发为肺咳。二、论述了肺咳的病因病机。 Contents2※原文为“乘秋则肺先受邪，乘春则肝先受之，乘夏则心先受之，乘至阴则脾先受之，乘冬则肾先受之。”说明了外邪伤五藏各有一定的针对性，不同的季节有不同的外邪，伤及不同的藏腑，影响到肺，引起咳嗽。※这充分体现了“人与天地相参”的天人相应观。这在临床上有一定的参考价值，但并不是绝对的，在临床实践中不可完全拘泥于此。三、论述了咳与四时气候的关系 Contents2（二级）帝曰：何以异之？岐伯曰：肺咳之状，咳则喘息有音，甚则唾血。心咳之状，咳则心痛，喉中介介如梗状，甚则咽肿喉痹。肝咳之状，咳则两胁下痛，甚则不可以转，转则两胠下满。脾咳之状，咳则右胁下痛，阴阴引肩背，甚则不可以动，动则咳剧。肾咳之状，咳则腰背相引而痛，甚则咳涎。【原文】（二） Contents2帝曰：六府之咳奈何？安所受病？岐伯曰：五藏之久咳，乃移于六府。脾咳不已，则胃受之，胃咳之状，咳而呕，呕甚则长虫出。肝咳不已，则胆受之，胆咳之状，咳呕胆汁。肺咳不已，则大肠受之，大肠咳状，咳而遗失。心咳不已，则小肠受之，小肠咳状，咳而失气，气与咳俱失。肾咳不已，则膀胱受之，膀胱咳状，咳而遗溺。久咳不已，则三焦受之，三焦咳状，咳而腹满，不欲食饮。此皆聚于胃，关于肺，使人多涕唾，而面浮肿气逆也。帝曰：治之奈何？岐伯曰：治藏者治其俞，治府者治其合，浮肿者治其经。帝曰：善。 强调掌握词语1、喉中介介如梗状5、俞、合、经【校注】2、两胠(qū)3、长虫4、遗失 Contents25、俞、合、经：指五输穴中的输穴，合穴，经穴。《灵枢·九针十二原》说：“所出为井，所溜为荥，所注为输，所行为经，所入为合。” Contents2※五脏咳的症候特点在临床上除咳嗽外，还兼有各脏经脉气血运行失常的症状。以咳嗽伴有相关部位疼痛为症状特点。【分析】一、论述了五藏咳的症候特点。 Contents2※如心手少阴之脉上挟咽，故心咳症状为咳嗽心痛、咽喉阻塞不利等；肝足厥阴之脉布胁肋，故肝咳症状为咳嗽、两胁疼痛等；脾足太阴之脉上膈，挟咽，其气主右，故脾咳症状为咳嗽，右胁下痛；肾足少阴之脉贯脊属肾、入肺中，故肾咳症状为咳嗽、腰背疼痛。※由此可见，五脏咳是咳嗽剧烈的初起阶段，兼症多为咳剧引起的牵引痛； Contents2※六腑咳症状特点除咳嗽外，还兼有六腑功能失常的症状。因其为病程日久，故以咳嗽伴有吐、泄、遗失、遗溺等气虚症状为特点。※由此可见，六腑咳则是咳嗽日久不愈影响它脏、出现气虚不摄的一类证候。二、论述了六腑咳的症候特点。 Contents2三、论述了咳的传变规律咳的传遍规律为“五藏之久咳，乃移于六腑”，即五脏咳经久不愈，传至表里相合之府，引发六腑咳。 Contents2※从五脏咳和六腑咳的临床症状来看，五脏咳是初期阶段，是以各脏经脉气血失常为主要病机，以咳多兼“痛”为主要表现；六腑咳是咳久不愈的后期阶段，病情进一步发展，影响到人体的气机运行和气化活动，表现出气虚下陷，不能收摄的病机特点，以咳多兼“泄”为主要表现。※可见，六腑咳较五脏咳的病程长、程度深、病情重，反映了咳病的传变是由脏及腑，病情转重的特殊传变规律。这种脏腑分证论咳的分类方法，实为后世脏腑辨证之雏型。四、“五藏之久咳，乃移于六府”的含义 Contents2※该论点指出了咳嗽的主要病位在肺，但其他脏腑病变也可影响到肺而发咳嗽，而以肺胃两脏关系最为密切。咳嗽大都是由于痰饮困聚脾胃，上犯于肺所造成的。这是关于咳嗽病因病机的恰当总结和概括。※原文曰：“皮毛先受邪气，邪气以从其合”，“其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺”，指出了肺胃与咳嗽的形成有关。五、提出了“此皆聚于胃，关于肺”的论点。 ※外邪伤人，或从皮毛而入，内舍其合，或从口鼻直接伤肺，致使肺失宣降而病咳。若久咳不已，影响三焦气机，水液内聚，积多成痰成饮而聚于胃，上逆犯肺，则咳多涕唾，面浮肿而气逆。※此句原文是后世“脾为生痰之源”、“肺为贮痰之器”理论的渊源。 Contents2※咳嗽的针刺治疗原则为“治藏者治其俞，治府者治其合，浮肿者治其经”，即根据不同类型的咳嗽，选取不同的穴位进行治疗。※五脏咳，宜针刺五脏之俞穴，六腑咳，宜针刺六腑之合穴，久咳兼见浮肿，是邪入经络，水液随气逆乱泛溢，宜针刺经穴以疏通经络，消除水肿。※此针刺治咳原则，寓含了辨证论治的思想。六、提出了咳证总的针刺原则'