最新一见杨过误终生--杨过与郭襄课件PPT.ppt 82页

'一见杨过误终生--杨过与郭襄 杨过与郭襄的情一见杨过误终生——by林燕妮记郭襄|《红颜弹指老，刹那芳华》风陵渡口初相遇，一见杨过误终身。只恨我生君已老，断肠崖前忆故人。2 西狂---杨过3 郭襄7 小东邪---郭襄8 小东邪---郭襄9 郭襄生平10 一见杨过误终生遇上一个很有魅力、令自己魂牵梦萦的人，是毕生的安慰，然而，得不到他，却是毕生的遗憾，除却巫山不是云，没有人比他更好，可是，他却永远不能属於自己，那唯有拥着他的记忆过一生了！11 一见杨过误终生程英、陆无双、公孙绿萼、郭襄这四位年轻貌美、慧质兰心的姑娘，就是在这种情形下郁郁终生，公孙绿萼甚至心灰意冷得不想做人，其他三位，都没有再爱上谁，她们都在十几岁时见过杨过，短暂的相交，令得姑娘们终身不嫁，她们的回忆是快乐的，可叹的是，以後的日子又如许的惆怅！12 一见杨过误终生杨过这几句话，可要了这两位姑娘的命了！杨过紧握她、俩的手声言同死，又岂是她们这辈子忘得了的？也许程英和陆无双根本不想李莫愁离去，她多留一刻，她们便可以和杨过一起久些。杨过这个激情的人，在对死亡时紧握两女玉手，掌中传过去的情感自不止保护她们那麽简单，更不会是不了心神俱醉。在小茅屋的日子，也许就是程英和陆无双一生中最快乐的日子。13 一见杨过误终生在小龙女跳崖後，程英和陆无双又有一段陪伴杨过的日子，杨过身中情花剧毒，为了守小龙女十六年後之约，在崖边服断肠草以解情花之毒，在这凄凄惶惶的期间，程英和陆无双守在他身旁，细心照料，明知他等待的只是小龙女，也待得在他身边一刻是一刻，也许她们希望陪伴杨过十六年，也许她们希望┅┅杨过是个知音解意的人，所以书中这麽写：杨过道：“两位妹妹，我有一个念头，说出来请勿见怪。”陆无双道：“谁见怪你呢？”14 一见杨过误终生杨过道：我们自三人相识以来，甚是投缘，我并无兄弟姊妹相称，意欲和两位结义金兰，从此兄妹相称，有如骨肉。两位意下如何？”程英心中一酸，知他对小龙女之情生死不渝，因有十六年遥遥相待，故要定下兄妹名分，以免日久相处，各自尴尬，但见陆无双低下了头，眼中含泪，忙道：“咱两人有这麽一位大哥，真是求之不得。”15 一见杨过误终生程英道：“三妹，你瞧这些白云聚了又散，散了又聚，人生离合，亦复如斯。你又何必烦恼？”她话虽如此，却也忍不住流下泪来。後来程、陆二女一同隐居杭州，大好年华，就此埋葬了在对杨过的思念中。她们的共同经历，也许就是令她们不分离的原因。她们有一样共通的东西──那就是杨过，或者她们会谈及，或者她们不再提起，然而在她们的起居中，身畔永远有一个人的影子，那个影子就是杨过！16 一见杨过误终生杨过是个很真的人，由於他真，在年轻姑娘的眼中，他的一举一动都有情，假如杨过是利用自己对女性的吸引力去摆布她们的话，她们反而不会对他那麽死心塌地。公孙绿萼就是为了杨过一个真正关怀的眼神，便连命也不要了！17 一见杨过误终生杨过千不该万不该，在小姑娘生辰那天送天大的三个礼给她：一是歼灭二千蒙古大兵。二是火烧蒙古军粮。三是送了达尔巴去揭穿霍都王子想当丐帮帮主的好计。18 一见杨过误终生我走过山时，山不说话，我路过海时，海不说话，小毛驴滴滴答答，倚天剑伴我走天涯。大家都说我因为爱着杨过大侠，才在峨嵋山上出了家，其实我只是爱上了峨嵋山上的云和霞，像极了十六岁那年的烟花。19 一见杨过误终生郭襄16岁生日那天，杨过大侠为庆祝她生日，给她放了一场绚丽的烟火。郭襄也正好是16岁之年在风陵渡口认识了杨过。为纪念第一次在风陵渡口结识杨过，峨嵋派的第二代掌门人风陵师太法号为郭襄所取，风陵师太也正是《倚天屠龙记》中灭绝师太的师傅。《倚天屠龙记》中灭绝师太所使的峨眉派招数“黑沼灵狐”也是为了纪念第一次结实杨过他们一起去黑沼抓九尾灵狐。20 一见杨过误终生关于郭襄对杨过的“爱”。其实并不是真正男女之间的爱情。郭襄，爱上那像极16岁烟花的云霞，那是襄儿的情怀，对回忆的缅怀，对成长的祭奠。在她那最懵懂的年纪，郭襄遇到了一个于而言她近乎完美到传奇的男子，在之后的日子中，这个男子越来越模糊，越来越成了一个女孩子年少时的心中影子，即便是后来的昆仑三圣，于杨过已经不遑多让，也仅仅与郭襄交心而已，终究无法超越那个影子，就像是白龙永远会成为千寻的一个最为真实梦一样。21 一见杨过误终生我走过山的时候山不说话，我路过海的时候海不说话；我坐着的毛驴一步一步滴滴答答，我带着的倚天喑哑。大家说我因为爱着杨过大侠，找不到所以在峨嵋安家；其实我只是喜欢峨嵋的雾，像十六岁那年绽放的烟花。22 一见杨过误终生我路过海的时候海不说话，我走过山的时候也听不到回答；我骑的毛驴步步滴滴答答，悠悠飘向远处可从不想要回家。正当喜乐无忧年韶华如花，远游风尘之色却不似十九风华；愁思袭人无计回避真牵挂，不知天涯何处有那我思念的他。23 一见杨过误终生萍聚缘和山花与风的烂漫，我怎会不知自己是他心中的她？若是真能为我再重弹一曲，或许我大哥哥找不到还有个他；他那张嘴会说话可真不假，凭片言折服老和尚请我进奉茶；为我一句话愿意不来打架，比剑嫌霸道青石板上把棋盘划。24 一见杨过误终生金庸里大情大悲的桥段很多，若论最微妙、最隐晦同时也最让人感叹的，莫过于倚天屠龙记第二十七章。灭绝师太告诉张无忌，她的师父、郭祖师的徒儿叫做风陵师太。初读不以为意，再思之，如有牛毛细针刺入心中，隐隐小痛，却移不走，抚不平。（杨过与郭襄初次相逢的地点就是风陵渡口）——郭襄《天龙八部》25 红颜弹指老，刹那芳华有的时候，或许流浪已经成为一种习惯。柳絮桃花，自在飞莺，恰恰马蹄，浅草闲人，去到江南赶上春；关外飞雪，天高云远，银树寒霜，红炉沽酒，漠北塞外有豪情。——在不同的地方，感受生活在别处的况味。人们总是说，江湖儿女，处处是家。但是在我，走遍天涯，寻寻觅觅，只是希望，能够得到一点他的讯息。26 红颜弹指老，刹那芳华心头其实早已千遍万遍想过：便是寻到他，却又如何？还不是重添相思，徒增烦恼？他所以悄然远引，也还不是为了我好？但明知那是镜花水月一场空，我却又不能不想，不能不找。从来都知道，只要我还爱着像他那样的人，我就还仰望着高贵而完美的灵魂；只要我还寻找着他的踪迹，我就还听从着自己心的声音。于是，注定了要浪游四方。27 红颜弹指老，刹那芳华喜乐无忧，如花的韶华，总是有一些故事的：当街金钗沽酒，季布无二诺，侯嬴重一言，杀狗屠鹰，燕赵遗风；陆家庄比武招亲，鹅黄衣衫，浅浅容颜淡淡妆，一席言谈，一曲《有所思》，教一对有情人终成眷属。还有呢……28 红颜弹指老，刹那芳华只是有些事，它在心里最底里那个角落，没有办法去怀。每当听到空中有鸟儿的鸣叫，我都忍不住要仰头看，然而飞得再高的鸟儿也不及那一只老迈的大鸟，再响亮的叫声，也不够那一声嘶哑的鸣叫。远游于湖海之间，太多的名侠豪士沾沾地显示剑法，然而在我心中，再眩目的剑也比不上那把玄铁重剑，再精妙的招式，终究不过是花架子。29 红颜弹指老，刹那芳华到了很老的时候，偶尔我还会想，当时，便我那样的懵懂不知，然而他不是不懂得的吧？天真无邪的少女，那样的信任和爱重？——他其实全都知道，只是既然没有办法回应，那么，便不说也罢。不见也罢，免得徒增烦恼。小孩儿家，能有什么心事，哄上一哄，给得一些热闹物事，小儿女情怀，便扔到一边去了。只是他没有想到，一生是可以很短的，青春在怀恋中，也就过去了。30 红颜弹指老，刹那芳华没有人知道，我的青春，早在16岁那年就已结束——埋在了清风吹叶的华山之巅。--------EndBY---YanHao31 欢迎选修《先秦诸子》哲学学院杨泽波 老子及其创立的道家学派（下） 二、道之应用 人们动用理性，玩弄智巧，破坏了真朴之心，在国家治理方面造成了许多问题。民以难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。（六十五章） 民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法物滋彰，盗贼多有。（五十七章） 智巧还引生无节制的物质欲望，危害极大：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。（四十四章） 祸莫大于不知足，罪莫大于可欲（后一句据帛书本补），咎莫大于欲得。（四十六章） 老子提出了一个与孔子和墨子完全不同的主张：绝智。绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。（十九章） 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈……（今本《老子》）绝智弃辩，民利百倍；绝伪弃诈，民复孝慈……（竹简本《老子》） 绝智又叫绝学：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。（十九章） 绝智的另一面就是尚愚：古之善为道者，非以明民，将以愚之。（六十五章） 前面讲过，愚有三义，一是智商不及之愚，二是大智若愚之愚，三是甘愿牺牲之愚。大智若愚不应理解为有了高超的智慧有意装疯卖傻，而应理解为最高的智慧是不用智巧，没有心机，纯朴自然的。 绝智包含着深刻的内容，围绕这一思想，老子提出了一系列说法，建立了一个概念群：一是无为。为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。（二十章） 二是无执：为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。（六十四章） 三是自化：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。（五十七章）道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。（三十七章） 由此出发，老子坚决反对敢为：辅万物之自然，而不敢为。（六十四章）是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。（三章） 坚决反对妄作。不知常，妄作，凶。（十六章） 以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。（六十章） 老子通过举例来阐发他的理想。例之一：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。（五章） 例之二：治大国若烹小鲜。（六十章） 这样使可以理解小国寡民了。小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。（八十章） 大国是理性发展的标志，但理性亦有其负面作用，随着理性的发展，必然带来一系列无法预知的问题。从这个角度小国寡民才能得到理解。 老子对政治不同等级的评价，也反映了他的这一思想。太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。……功成事遂，百姓皆谓我自然。（十七章） 在这个过程中，老子还提出了一个非常奇妙的主张，这就是守柔。守柔的思想与绝智不同。如果说绝智是老子第一序智慧的话，守柔则可以说是老子第二序的智慧。 老子看到，事物是由两个不同的方面组成：有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。（二章） 大小、高下、前后、生死、难易、进退、始终、正反、长短、智愚、巧拙、善恶、正奇、善妖、强弱、刚柔、兴废、与夺、胜败、有无、损益、利害、阴阳、盈虚、静躁、塞开、张歙、华实、枉直、雌雄、贵贱、荣辱、吉凶、祸福、轻重、闷闷、察察、淳淳、缺缺…… 更为可贵的是，事物都是向自身相反方面发展的。大曰逝，逝曰远，远曰反。（二十五章）曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。（二十二章） 第七十六章是一个精彩的例子：人之生也柔弱，其死也坚强；万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者，死之徒，柔弱者，生之徒。是以兵强则灭，木强则折。（七十六章） 老子的结论是：知其雄，守其雌，为天下谿。……知其白，守其黑，为天下式。（二十八章） 老子进而将这一思想运用于政治领域：坚强处下，柔弱处上。（七十六章）天下之至柔，驰骋天下之至坚。（四十三章）大国者下流，天下之牝。天下之交也，牝常以静胜牡。（六十一章） 鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。（三十六章） 将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。（三十六章）《周书》：将欲败之，必姑辅之，将欲取之，必姑予之。 由此出发，老子提倡谦下不争。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。（八十一章）善胜敌者不与，善用人者为之下，是谓不争之德。（六十八章） 为了说明柔弱胜刚强的道理，老子以水为喻：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。（八章） 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。……（圣人）以其不争，故天下莫能与之争。（六十六章） 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫之知，莫能行。（七十八章） 又以婴儿为喻：常德不离，复归于婴儿。（二十八章）专气致柔，能如婴儿乎？（十章） 含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。（五十五章） 众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩。……沌沌兮，俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。（二十章） 还以女性为喻。我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。（六十七章）“反者道之动，弱者道之用。”（四十章） 与绝智相比，守柔思想明显另有来源。老子为什么提倡守柔？一种普遍的看法是与女性崇拜有关联。老子哲学可以说是一种守雌的哲学。 《老子》中的一段材料可为明证：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。（六章） 老子站在道法自然的高度，提倡绝智守柔，成为后来黄老之学、无为之治学说的直接源头。每到社会发展需要自我平治的时候，便会请老子出来，强调自然无为，休养生息。 老子的思想主要是针对如何治国问题而言的，但相关思想同时也极大地影响着中国人的生存智慧。中国人的生存智慧离不开老子的影响，这是了解中国文化的一个重要途径。 比如，中国人不喜欢逞强露富。是以圣人去甚，去奢，去泰。（二十九章） 这一思想后来更成为道教的核心理念之一。金玉满堂，莫之能守。宝贵而骄，自遗其咎。（九章）吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。（十三章）故知足之足，常足矣。（四十六章） 又如，中国人习惯于以柔克刚：柔弱胜刚强。（三十六章） 又如：中国人生性乐观，充满辩证智慧。祸兮福所倚，福兮祸所伏，孰知其极？（五十八章） 墨家失传后，儒道两家构成了中国文化的骨干。儒家代表道德，代表有为，代表阳刚，代表积极行政，代表“大丈夫”。道家代表自然，代表无为，代表阴柔，代表休养生息，代表“真性情”。儒家画左半边，道家画右半边，共同勾画了一个完美之圆。其精妙程度堪称天作之合、妙到毫巅。欲了解中国文化，儒道两家不可不知也。 但老子深知自己学说与当时其他学派大为不同，难为天下所用：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。……知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。（七十章） 思考题：请简要谈谈你对老子道的内涵的理解。'