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'BX4-14-M1解析 季氏将伐颛臾 颛臾（zhuānyú）冉（rán）有社稷（shèjì）彼相（xiàng）矣虎兕（sì）出于柙（xiá）椟（dú）近于费（bì）相（xiàng）夫子字词正音 1.对于“将伐颛臾”一事，冉有和季路是怎样向孔子表述的？课文第一段问题季氏将有事于颛臾冉有故意将讨伐轻描淡写，说成“有事”，接下来又振振有词地提出讨伐的理由，可见他是赞同这场战争的。 孔子坚决反对讨伐，对二人当面斥责。先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也不可伐不必伐不当伐2.孔子是什么态度，理由是什么？ 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”明确：冉有说：“季康子要这么做的，我们两人都不想呢。” 孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？明确：孔子说：“冉求！周任有句话说：‘展现才能担任职务，如果不行就要辞职’，(盲人)站不稳却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个辅助的人呢？ 且尔言过矣,虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”明确：况且你的话错了，老虎犀牛从木笼子里逃了出来，龟甲和玉器在木匣子里毁坏了，这应责备谁呢？" 孔子是怎么样责备冉有的？陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？虎兕出于柙，龟玉毁于椟中。引证类比比喻 冉有曰:“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”明确：冉有说：“颛臾，城墙坚固，离季孙的封地费很近，现在不占领，日后一定会给子孙留下祸害。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。明确：孔子说：“冉求！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。我听说诸侯和大夫，不怕人口少而怕不安定，不怕贫困而怕分配不均匀。 盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。明确：(若是)财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人少；安定，便不会倾覆。做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招抚他们。使他们来了之后，就要使他们安定下来。 今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。明确：如今仲由和冉求辅助季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招抚，国家支离破碎，却不能保全；反而想在国内使用武力，我担心季孙的忧患不在颛臾，而在鲁国国内呢。" 古人一般房屋建筑结构 孔子对冉有言论的批驳正确之举：·丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。·夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。冉有、子路的三点错误：（今由与求也，相夫子，）·远人不服而不能来也，·邦分崩离析而不能守也·而谋动干戈于邦内······ 孔子的治国主张盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；即来之，则安之。 远人不服，而不能来也邦分崩离析而不能守也谋动干戈于邦内二人无德二人无能二人兴乱潜台词： 答：本文记录孔子与弟子的对话，表明了孔子反对战争，坚持礼治，施行仁德、仁政的思想和主张。请大家想想本文的主题应当是什么？ 季氏将伐颛臾将有事于颛臾（将伐颛臾）无乃尔是过与批评冉有先王封国邦域之中社稷之臣抨击季氏夫子欲之（为自己辩解）引名言焉用彼相矣用比喻谁之过与阐明为人立世的准则追究二人过错必为子孙忧（为季氏开脱）君子品质政治主张揭穿阴谋批评冉有提出主张师德人德政德善良正直爱国爱民冉有季路孔子板书（不可伐）（不必伐）（不当伐） 寡人之于国也 孟子故里邹城市，位于山东省南部，与孔子的故乡曲阜毗邻，很早就被人们合称为“邹鲁”。 孟子，名轲，字子舆，战国邹人。著名的思想家、政治家、教育家。他受业于子思（孔子的孙子）的门人，是继孔子之后儒家学派的一位大师，后世多把他与孔子并称“孔孟”。早年曾游历齐、宋、魏等国，曾任齐宣王客卿。《孟子》一书是记载战国时代孟子言行的。共七篇，儒家经典之一，全书共三万五千多字，基本上是对话语录集。它比较详细地记载了孟子游说各国时与各诸侯王以及其他一些人讨论各种问题的经过和彼此的重要言论。中心思想是“仁义”，提出“省刑罚，薄税敛”的仁政主张和“民为贵，君为轻”的民本思想。书中的文章笔带锋芒，长于辩论，善用譬喻，颇富有雄辩家的气概。无论从篇章结构和言辞文采上都较《论语》有了很大发展，对后世散文的发展有很大的影响。 《孟子》与《论语》《大学》《中庸》并称“四书”，与“五经”（《诗》《书》《礼》《易》《春秋》）并称，是儒家的经典。孟子与孟母三迁（先迁于坟，再迁于市，后迁于学）已学文章：《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》 一、第一段1.字词句重点：凶、河东、河内、无如、寡人之于国也则移其民于河东，移其粟于河内寡人之于国也（无如寡人之用心者）察邻国之政（邻国之民不加少）于之 译文：梁惠王说：“我对于国家，（总算）尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样。考察邻国的政治，没有像我（这样用心的）。邻国的百姓没有更减少，我的百姓没有更增多，这是为什么呢？”2.梁惠王施行的政策是什么？困惑有哪里？于国尽心：移民移粟困惑在：民不加多 第二、三、四自然段1.注音：王好（haò）战弃甲曳（yè）兵2.重点词句：好、请、填然鼓之弃甲曳兵而走、或百步而走、直不百步耳、是亦走也请以战喻以五十步笑何如 3.梁惠王自谓“尽心于国”，问孟子“民不加多”的原因，那么孟子有没有正面回答呢？孟子没有正面回答梁惠王的问题，而是用设喻的方式，这样既不容易激怒对方，又便于启发对方。 译文：孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军的兵器已经接触，扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停了下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行，只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。”比喻梁惠王的治国与邻国之君本质上没有什么区别。成语：五十步笑百步。比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别孟子用“五十步笑百步”这个事例来比喻什么？ 第五、六段重点字词：1.注音：胜（shēng）食数（cù）罟（gŭ）衣（yì）帛鸡豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）庠（xiáng）序孝悌（tì）然而不王（wàng） 谷不可胜食数罟以时可以衣帛矣无失其时庠序颁白者不负戴于道路然而不王者树之以桑申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路未之有也尽密网按照穿通“毋”学校同“斑”，斑白。顶着东西这样却还称王状语后置状语后置状语后置宾语前置2.解释下列加点的词： 如何理解“王知如此，则无望民之多于邻国也”一句？这句话既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道。孟子在指出梁惠王的缺点之后，那怎样才能使民加多呢？孟子自然而然地引出自己“仁政”的主张。那么，孟子的主张有哪些呢？ 措施效果不违••••••不可胜食也。主张一鱼鳖••••••不可胜食也。斧斤••••••不可胜用也。养生丧死无憾—王道之始侧重于发展农业生产五亩之宅，树之以桑鸡豚狗彘之畜，无失其时百亩之田，勿夺其时谨庠序之教，申之以孝悌之义主张二七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也（王道之成）除了要合理发展生产，制民之产外，还有教化百姓的主张 译文：“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。”“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的生产季节，几口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。” 第七段注音：饿殍（piăo）重点字词：食人食不知检涂有饿殍不知发岁也王无罪岁斯天下之民至焉狗彘食人食而不知检是何异于刺人而杀之吃，动词；食物，名词。约束同“途”，道路。打开年成同“毋”，不要。动词，归咎、归罪则，那么转折连词递进连词对比狗彘食人食诸侯贵族涂有饿殍下层百姓通过对比，写出了社会的不平等，同时也对梁惠王自认为“于国尽心”的驳斥劝勉梁惠王抛弃虐政，消除自满，施行仁政，才能“天下之民至焉”目的 第七段译文：“（贵族家的）猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我（的过错），（是因为）年成（不好）。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。 凶（1）不吉祥，不幸应之以治则吉，应之以乱则凶（《荀子》）（顺应自然的变化，采取正确的措施就吉利；顺应自然的变化采取错误的措施就凶险）（2）庄稼收成不好河东凶亦然（《寡人之于国也》）（3）凶残、残暴攘除奸凶（《出师表》）（4）恐惧而喧嚷骚动敌入而凶（《国语》）（由于敌人入侵因恐惧而喧嚷骚动） 察（1）观察、仔细看徐而察之（《石钟山记》）（2）考察向察众人之议（《赤壁之战》）小大之狱，虽不能察，必以情（《曹刿论战》）察临国之政（《寡人之于国也》）（3）考察后推荐察臣孝廉（《陈情表》）（4）明智、精明水至清则无鱼，人至察则无徒（东方朔《答客难》） 喻（1）告诉，使人知道今将喻子五篇之诗（《汉书》）（2）明白、知道成语有“家喻户晓”（3）比喻王好战，请以战喻（《寡人之于国也》）（4）通“愉”庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与（《庄子﹒齐物论》） 兵（1）兵器、武器兵刃既接（《寡人之于国也》）斩木为兵，揭竿为旗（《过秦论》）（2）军事、战争兵者，国之大事（《孙子兵法》）（3）军队赵亦盛设兵以待秦（《廉颇蔺相如列传》）（4）士兵可汗大点兵（《木兰诗》） 直（1）与“弯”相对木受绳则直（《劝学》）（2）正确的、正直的与贵酋处二十日，争曲直（《〈指南录〉后序》）（3）面对、遇到与单于相直（《汉书》）（与单于相面对）（4）价值，后写作“值”系向牛头充炭直（《卖炭翁》）（5）副词，仅、只是。直不百步耳，是亦走也（《寡人之于国也》）（6）副词，径直、一直。侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐（《信陵君窃符救赵》）（7）副词，竟然可以为富安天下，而直为此廪廪也（《论积贮疏》） 数shù（1）数目、数量愿令得补黑衣之数（《触龙说赵太后》）（2）几，几个以刀劈狼首，又数刀毙之（《狼》）（3）命运则胜负之数，存亡之理，当与秦相较（《六国论》）cù（4）密，与“疏”相对数罟不入洿池（《寡人之于国也》）shǔ（5）计算蒙冲斗舰乃以千数（《赤壁之战》）shuò（6）屡次扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》） 树（1）种植一年之计，莫如树谷（《管子》）树之以桑（《寡人之于国也》）（2）树立、建立树帜曰“谢庄团练冯”（《冯婉贞》）（3）培养终生之计，莫如树人（《管子》）（4）树木夹岸数百步，中无杂树（《桃花源记》）（5）量词树木一株、一棵称一树 通假字（1）颁白者不负戴于道路者〖颁〗通“斑”（2）涂有饿殍而不知发〖涂〗通“途”（3）狗彘食人食而不知检〖检〗通“敛”（4）则无望民之多于邻国也〖无〗通“毋” 例题11.下列有关“以”的意义和用法不同于其他三项的是A.树之以桑B.以五十步笑百步C.请以战喻D.愿得补黑衣之数，以为王宫答案：D 例题2下列画线字解释正确的一项是A.河内凶（有战乱）B.邻国之民不加（增加）少C.填然鼓之（代词，代“鼓”）D.弃甲曳（拖着）兵而走答案D 例题3下面画线字意义不同的一组是A.涂有饿殍而不知发春心莫共花争发B.弃甲曳兵而走斩木为兵C.或五十步而后止人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山D.是亦走也是使民养生丧死无憾也答案A 例题4对下列各句中“之”的分类正确的一项是①斯天下之民至焉②鸡豚狗彘之畜③树之以桑④未之有也⑤邻国之民不加少A．①②⑤/③/④B．①③⑤/②/④C．①②④/③⑤D．①②⑤/③④答案A 例题5下列各句中有词类活用现象的一句A.请以战喻B.寡人之于国也C.王无罪岁D.是何异于刺人而杀之答案C 《素问·咳论第三十八》原文导读 Contents2咳，即咳嗽。咳嗽一证虽散见于《内经》各篇，但独详于此篇。【篇解】 Contents2本篇从整体观念出发，系统地讨论了咳嗽的病因病机、辨证分类、传变规律和治疗原则等问题，是《内经》论述论咳的专篇，故篇名为“咳论”。 Contents2（一级）黄帝问曰：肺之令人咳，何也？岐伯对曰：五藏六府皆令人咳，非独肺也。帝曰：愿闻其状。岐伯曰：皮毛者，肺之合也，皮毛先受邪气，邪气以从其合也。其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺，则肺寒，肺寒则外内合邪，因而客之，则为肺咳。五藏各以其时受病，非其时各传以与之。人与天地相参，故五藏各以治时，感于寒则受病，微则为咳，甚者为泄、为痛。乘秋则肺先受邪，乘春则肝先受之，乘夏则心先受之，乘至阴则脾先受之，乘冬则肾先受之。【原文】(一） 手太阴肺经 Contents2【校注】强调掌握词语1、非其时各传以与之2、治时3、乘 Contents21、非其时各传以与之：若不在肺所主之时受病，是它脏传至于肺。2、治时：指五藏所主旺的时令。3、乘：趁也。此指当……之时。 Contents2一、提出了“五藏六府皆令人咳，非独肺也”的观点。【分析】※本句意为五藏六腑的病变都能使人发生咳嗽，不只是肺。※本句从整体观念出发，揭示出咳嗽虽为肺的病变，但如果其它藏腑发生病变，也可影响到肺而导致咳嗽。 Contents2※因为肺主气，为藏之长，肺朝百脉，故五藏六腑功能失调均能影响到肺，导致肺失宣降，肺气上逆而发生咳嗽。如脾虚生痰，痰湿上犯于肺；肝火上冲，气逆犯肺；肾虚水泛，寒水射肺等。※本句说明了咳不离乎肺，然不止于肺。 Contents2※原文指出：“皮毛者，肺之合也，皮毛先受邪气，邪气以从其合也。其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺，则肺寒，肺寒则外内合邪，因而客之，则为肺咳。”※咳的病因是“外内合邪”，即外有风寒邪气侵袭，内有寒凉饮食入胃。※咳的病机是风寒外袭，邪气由表及里内舍于肺；内有寒冷饮食入胃，邪气从肺脉上至于肺，肺为娇脏不耐寒凉，内外之寒伤及于肺，导致肺气失调，宣降失常，发为肺咳。二、论述了肺咳的病因病机。 Contents2※原文为“乘秋则肺先受邪，乘春则肝先受之，乘夏则心先受之，乘至阴则脾先受之，乘冬则肾先受之。”说明了外邪伤五藏各有一定的针对性，不同的季节有不同的外邪，伤及不同的藏腑，影响到肺，引起咳嗽。※这充分体现了“人与天地相参”的天人相应观。这在临床上有一定的参考价值，但并不是绝对的，在临床实践中不可完全拘泥于此。三、论述了咳与四时气候的关系 Contents2（二级）帝曰：何以异之？岐伯曰：肺咳之状，咳则喘息有音，甚则唾血。心咳之状，咳则心痛，喉中介介如梗状，甚则咽肿喉痹。肝咳之状，咳则两胁下痛，甚则不可以转，转则两胠下满。脾咳之状，咳则右胁下痛，阴阴引肩背，甚则不可以动，动则咳剧。肾咳之状，咳则腰背相引而痛，甚则咳涎。【原文】（二） Contents2帝曰：六府之咳奈何？安所受病？岐伯曰：五藏之久咳，乃移于六府。脾咳不已，则胃受之，胃咳之状，咳而呕，呕甚则长虫出。肝咳不已，则胆受之，胆咳之状，咳呕胆汁。肺咳不已，则大肠受之，大肠咳状，咳而遗失。心咳不已，则小肠受之，小肠咳状，咳而失气，气与咳俱失。肾咳不已，则膀胱受之，膀胱咳状，咳而遗溺。久咳不已，则三焦受之，三焦咳状，咳而腹满，不欲食饮。此皆聚于胃，关于肺，使人多涕唾，而面浮肿气逆也。帝曰：治之奈何？岐伯曰：治藏者治其俞，治府者治其合，浮肿者治其经。帝曰：善。 强调掌握词语1、喉中介介如梗状5、俞、合、经【校注】2、两胠(qū)3、长虫4、遗失 Contents25、俞、合、经：指五输穴中的输穴，合穴，经穴。《灵枢·九针十二原》说：“所出为井，所溜为荥，所注为输，所行为经，所入为合。” Contents2※五脏咳的症候特点在临床上除咳嗽外，还兼有各脏经脉气血运行失常的症状。以咳嗽伴有相关部位疼痛为症状特点。【分析】一、论述了五藏咳的症候特点。 Contents2※如心手少阴之脉上挟咽，故心咳症状为咳嗽心痛、咽喉阻塞不利等；肝足厥阴之脉布胁肋，故肝咳症状为咳嗽、两胁疼痛等；脾足太阴之脉上膈，挟咽，其气主右，故脾咳症状为咳嗽，右胁下痛；肾足少阴之脉贯脊属肾、入肺中，故肾咳症状为咳嗽、腰背疼痛。※由此可见，五脏咳是咳嗽剧烈的初起阶段，兼症多为咳剧引起的牵引痛； Contents2※六腑咳症状特点除咳嗽外，还兼有六腑功能失常的症状。因其为病程日久，故以咳嗽伴有吐、泄、遗失、遗溺等气虚症状为特点。※由此可见，六腑咳则是咳嗽日久不愈影响它脏、出现气虚不摄的一类证候。二、论述了六腑咳的症候特点。 Contents2三、论述了咳的传变规律咳的传遍规律为“五藏之久咳，乃移于六腑”，即五脏咳经久不愈，传至表里相合之府，引发六腑咳。 Contents2※从五脏咳和六腑咳的临床症状来看，五脏咳是初期阶段，是以各脏经脉气血失常为主要病机，以咳多兼“痛”为主要表现；六腑咳是咳久不愈的后期阶段，病情进一步发展，影响到人体的气机运行和气化活动，表现出气虚下陷，不能收摄的病机特点，以咳多兼“泄”为主要表现。※可见，六腑咳较五脏咳的病程长、程度深、病情重，反映了咳病的传变是由脏及腑，病情转重的特殊传变规律。这种脏腑分证论咳的分类方法，实为后世脏腑辨证之雏型。四、“五藏之久咳，乃移于六府”的含义 Contents2※该论点指出了咳嗽的主要病位在肺，但其他脏腑病变也可影响到肺而发咳嗽，而以肺胃两脏关系最为密切。咳嗽大都是由于痰饮困聚脾胃，上犯于肺所造成的。这是关于咳嗽病因病机的恰当总结和概括。※原文曰：“皮毛先受邪气，邪气以从其合”，“其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺”，指出了肺胃与咳嗽的形成有关。五、提出了“此皆聚于胃，关于肺”的论点。 ※外邪伤人，或从皮毛而入，内舍其合，或从口鼻直接伤肺，致使肺失宣降而病咳。若久咳不已，影响三焦气机，水液内聚，积多成痰成饮而聚于胃，上逆犯肺，则咳多涕唾，面浮肿而气逆。※此句原文是后世“脾为生痰之源”、“肺为贮痰之器”理论的渊源。 Contents2※咳嗽的针刺治疗原则为“治藏者治其俞，治府者治其合，浮肿者治其经”，即根据不同类型的咳嗽，选取不同的穴位进行治疗。※五脏咳，宜针刺五脏之俞穴，六腑咳，宜针刺六腑之合穴，久咳兼见浮肿，是邪入经络，水液随气逆乱泛溢，宜针刺经穴以疏通经络，消除水肿。※此针刺治咳原则，寓含了辨证论治的思想。六、提出了咳证总的针刺原则'