最新为人舍命得荣耀课件PPT.ppt 42页

'为人舍命得荣耀 生命之主得荣耀 【约12:28】父阿，愿你荣耀你的名。当时就有声音从天上来说，我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。【约12:29】站在旁边的众人听见，就说，打雷了。还有人说，有天使对他说话。【约12:30】耶稣说，这声音不是为我，是为你们来的。【约12:31】现在这世界受审判。这世界的王要被赶出去。【约12:32】我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。 【约12:33】耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。【约12:34】众人回答说，我们听见律法上有话说，基督是永存的。你怎么说，人子必须被举起来呢？这人子是谁呢？【约12:35】耶稣对他们说，光在你们中间，还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们。那在黑暗里行走的，不知道往何处去。【约12:36】你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。耶稣说了这话，就离开他们，隐藏了。 三、为人舍命得荣耀20-36 引言：感谢神透过上两次的分享让我们看到，当这一位复活生命的主，要把自己的荣耀彰显出来的时候，他因着人的服侍得着荣耀！然后以王的身份进入耶路撒冷被人拥戴得着荣耀！本段记载了有几个一起上来过节的希腊人找腓力要求见耶稣。这些希腊人是接受部份犹太教的人，他们可以在圣殿的外邦人院礼拜。他们也来到耶路撒冷过节，并且来寻找耶稣，他们的要求实在可贵：「先生，我们愿意见耶稣。」 主进耶路撒冷所接受的是眼见的荣耀，主耶稣进入耶路撒冷以后，就把生命荣耀的奥秘启示出来。眼见的荣耀只是为着表明这位生命之主永恒的荣耀，从眼见的荣耀到永恒的荣耀，当中必定要有十字架的经历，因为只有十字架的经历才能使生命的丰富释放出来。所以耶稣基督就希利尼人来寻求他，带出了他要为人舍命得荣耀的讲论！那么这一篇讲论当中对于我们又有什么样的属灵指引与启发呢！我们就来思想《为人舍命得荣耀》愿神祝福他的话语！让我们更深的明白真理，生命蒙福在神的里面！ 1、一班渴慕的寻求者——真理的寻求者20-22圣经告诉我们当法利赛人抵挡迫害，要密谋杀死耶稣的时候，这一班上来过节的希利尼人（希腊人）却来寻求耶稣，那么他们为什么不去直接的找耶稣，而是来到腓力的面前，要透过腓力的引荐呢？圣经并没有说明为何他们来见腓力。一方面也许是因为他的希利尼名字，和他是加利利伯赛大人的关系，使他吸引到归入犹太教的外邦人。另一方面或者他们来自低加波利，所以对耶稣在加利利的侍奉事迹略有所闻，并且他们在过节的人群中听到对于耶稣以及耶稣所行的神迹的议论，这些人就被这些人所议论关于耶稣的事迹所吸引！所以来寻求耶稣！ 在一方面或许因为他们是外邦人的缘故，他们仍然不能够确定耶稣怎么会（或究竟会不会）接受外邦人，所以来找腓力，但是腓力也不能够确定，跟他们一样的犹豫不决，因为基督曾叫门徒不要把福音传给外邦人，（太10:5-6节）所以腓力先告诉安得烈，然后一同告诉耶稣。将这个问题带到耶稣的面前！无论这些人是什么原因来寻求耶稣，都凸显出他们对于神以及真理的渴慕！他们的要求实在可贵：「先生，我们愿意见耶稣。」圣经中怀着这般真心诚意的人，没有一个会空手而回。那么怀着这样寻求心志的人也是神救赎的对象！那么你对于真理神以及真理的态度又是如何呢？ 2、一个伟大的讲论——舍命的宣告23-29当腓力安德烈把这个问题带到神面前的时候，耶稣基督就带出一篇关于永恒生命的讲论！（1）、以比喻宣告（23-26）透过圣经让我们看到，耶稣似乎没有直接回应这些外邦人的请求，而是说了一番很长的一段话！耶稣说时候到了，这个时候就是神为耶稣的死，复活、高举所命定的时间！人子得荣耀——一方面是因为耶稣的死使他得着荣耀，即他回到还没有世界以前与父同享的荣耀中，另一方面耶稣基督的死本身就是神荣耀的彰显，因为不但十字架是羞辱，后面必是被高举的荣耀！ 耶稣先说了一个比喻来解释神国的原理！正如一粒麦子必须先死，方可带来生命，结出果实！一方面指耶稣必须先死去，方可为世人带来生命！所以麦子的比喻是指耶稣基督的受死，复活，然后将生命赐予每一个信靠他的人而说的！同样的原理也适用于门徒身上，人必须停止抓住生命（放弃生命）才能得着生命，如此才是进入天国的钥匙！爱惜自己的「生命」、恨恶自己「生命」：——指肉体的、今世的生命。就失丧「生命」保守「生命」：——指属灵的、永恒的生命。「恨恶」：是当时的一种夸饰法，表达「不珍惜」的意思。 因为爱惜自己的生命就是从根本上否定了神至高无上的主权、将自己提高到一个以自我为中心的人本思想的境界，那就是罪恶的核心，这样的人必会失去他的生命！而当一个人恨恶自己的生命，就是这个人否定自己，就是耶稣所说的天天背起他的十字架，即选择不去迎合自己的利益，私欲的满足，而是在他生命的最深层面，拒绝以自己为关注焦点的思想、如此才能够得享永恒之生命福乐！ 而这种牺牲是有所不同的，耶稣牺牲自己可以给他人带来生命，而门徒则是必须要实践这样的教导方可以让自己得着生命，而实际的运作就是牺牲自我，跟随耶稣，完全委身在基督的里面，像基督顺从天父为他所定的法则那样去服侍人这样的人必被主所尊重，那么这样服侍的人必然会像耶稣那样荣耀的进入天国！ （2）、以祈祷宣告（27-29），耶稣接着向神祷告，求神荣耀他的名，表示自己愿意承受代死复活的责任。祷告结束天上有声音如打雷般应允他。圣经中天上有三次出现为主作见证的神的声音，一是在太3：16主受洗时，二是太17：登山变像时，三是本处主向神祈祷之时。上帝表达他已经荣耀了自己的名！还要再荣耀是指我已经荣耀是过去时——指主在世的工作已经顺服上帝。他已经借着圣子让自己得荣耀！我还要再荣耀——正是指主钉十字架的最终的荣耀之举，即主的受死复活升天而言的！亦即肯定耶稣过去的顺服，并且也表达肯定他会执行十字架的救赎计划。 3、一个属灵的引导——要做出正确的抉择30-36前一段圣经耶稣把自己的死比喻为一粒麦子死而复活的过程！而在这一段圣经当中耶稣宣告他死亡的意义与影响。既然天父肯定了神借着人子得着荣耀、耶稣现在就像一位持有这种权柄的人说话，并且指出因着世界的拒绝将会产生两个效果，并且指示人要对自己的人生有一个正确的抉择a、拒绝的世界要受审判及他要审判不信的人b、这世界的王要被赶出去就是耶稣基督要借着十字架败坏魔鬼权势——「世界的王」：指「魔鬼」、「撒但」 c、要成为光明之子35-36节当众人问耶稣谁是人子，祂再次称呼自己是世界的光。祂提醒各人，光和他们同在的时候不多。他们该来就光，行在光中，否则黑暗将会很快临到他们，他们就不知往那里去，并在无知中绊倒了。因为群众不会有太多的机会，耶稣是光，却不会在世上永远照耀下去，因此群众必须做出选择，而且要趁光消失之前迅速抉择，主耶稣再三敦促在旁听道的人，当趁着有机会，便赶快相信祂，这样，他们便能成为光明之子，所谓光明之子就是成为主的门徒，能将主耶稣的生命表现出来！但是谁若不能接受这光，不肯相信就必失丧在黑暗里！耶稣说完这话，就离开群众，隐藏了一会。 结语：1、一班渴慕的寻求者——真理的寻求者20-222、一个伟大的宣告——舍命的宣告23-293、一个属灵的引导——要做出正确的抉择30-36希利尼人对于真理，对于基督是那样的渴慕！你我对于真理的态度又是如何呢？耶稣基督宣告他就是那一粒落在地里死去的麦子然后把属天的丰富带给人！他也要求每一个跟随他的人能够有像他那样的属天的生命，那么你我的生命状态如何呢！神渴望我们都能够轻看世界而成为光明之子，一生服侍他走十字架的路，你我又该如何去行呢？我们祷告！！为人舍命得荣耀20-36 四逆汤方证 1，原文《伤寒论29条》伤寒脉浮、自汗出、小便数、心烦、微恶寒、脚挛急，反与桂枝，欲攻其表，此误也。得之便厥、咽中干、烦躁吐逆者，作甘草干姜汤与之，以复其阳。若厥愈足温者，更作芍药甘草汤与之，其脚即伸；若胃气不和谵语者，少与调胃承气汤；若重发汗，复加烧针者，四逆汤主之。方十六。 四逆汤方：甘草（炙，二两）干姜（一两半）附子（生用，去皮，破八片，一枚）上三味，以水三升，煮取一升二合，去滓，分温再服。强人可大附子一枚、干姜三两。常用剂量：再服方，一两按6克计附子15-30、炙甘草12、干姜9生附子用炮附子代替，量应该大些 2，原文《伤寒论91条》伤寒，医下之，续得下利清谷不止，身疼痛者，急当救里；后身疼痛，清便自调者，急当救表，救里宜四逆汤，救表宜桂枝汤。方四十五。 3，原文《伤寒论92条》病发热、头痛，脉反沉，若不瘥，身体疼痛，当救其里，四逆汤方。 4，原文《伤寒论225条》脉浮而迟，表热里寒，下利清谷者，四逆汤主之。方十四。（提示脉浮也可用） 5，原文《伤寒论323条》少阴病，脉沉者，急温之，宜四逆汤。方二十二。 6，原文《伤寒论324条》少阴病，饮食入口则吐；心中温温欲吐，复不能吐。始得之，手足寒、脉弦迟者，此胸中实，不可下也，当吐之；若膈上有寒饮，干呕者，不可吐也，当温之，宜四逆汤。方二十三。（方依上法。）（饮食入口则吐或干呕+虚寒象：四逆汤） 7，原文《伤寒论353条》大汗出，热不去，内拘急，四肢疼，又下利厥逆而恶寒者，四逆汤主之。方五。 8，原文《伤寒论354条》大汗，若大下利而厥冷者，四逆汤主之。方六。 9，原文《伤寒论372条》下利腹胀满，身体疼痛者，先温其里，乃攻其表；温里宜四逆汤，攻表宜桂枝汤。方十三。 10，原文《伤寒论377条》呕而脉弱，小便复利，身有微热，见厥者，难治，四逆汤主之。方十七。（用前第五方。）（自注：四逆汤也用于呕吐为主症者，脉弱兼厥。）（诠解+心典：虚寒呕吐。身有微热=格阳或邪实，小便反多为气不制水） 11，原文《伤寒论388条》吐利汗出，发热恶寒，四肢拘急，手足厥冷者，四逆汤主之。方四。（本方证可有发热恶寒） 12，原文《伤寒论389条》既吐且利，小便复利而大汗出，下利清谷，内寒外热，脉微欲绝者，四逆汤主之。方五。 13，原文《金匮要略*呕吐哕下利》呕而脉弱，小便后利，身有微热，见厥者，难治，四逆汤主之。 14，原文《金匮要略*呕吐哕下利》下利腹胀满，身体疼痛者，先温其里，乃攻其表，温里宜四逆汤，攻表宜桂枝汤。 矢数道明：【以手足厥逆、身体疼痛、下利清谷或小便不利为目标。手足必有厥冷，用于汗吐下过度，手足厥冷脉微弱者，亦用于感冒、吐泻、急慢性胃肠炎、食物中毒、外伤、手术、分娩等失血严重之心脏衰弱，手足厥冷，总之以新陈代谢衰竭、急需振奋鼓舞者。】 郝万山：【阴盛阳衰证：1.畏寒倦卧、冷汗自出、手足厥冷、四肢痛，2.下利清谷、完谷不化，3.小便清长或小便少不利，4.但欲寐，5.脉沉、脉微细、脉微欲绝、脉沉伏不出。】 《方剂学》：【少阴病。四肢厥逆，恶寒倦卧，呕吐不渴，腹痛下利，神衰欲寐，舌淡苔白滑，脉沉细而微；或太阳病误汗亡阳。】 学习总结：【精神萎靡、但欲寐、手足厥冷。甘草干姜汤与干姜附子汤合方。主治少阴病：四肢厥逆、恶寒倦卧、吐利腹痛、下利清谷、神衰欲寐、口不渴、脉沉微细，病重加红参6-9克；甘草干姜汤与干姜附子汤主证均烦躁，合方成四逆汤，则以神衰萎靡为主证了，“物极必反、烦极反静”。吐利、手足逆冷、神衰欲寐—四逆汤；吐利、手足逆冷、烦躁欲死—吴茱萸汤】 '